大学院講義歴史（創世紀）: 八溝山：薬師信仰の山(１２)

2014年6月6日金曜日

八溝山：薬師信仰の山(１２)

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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：646頁

　第十一章　日本に祀られたインドの神々

　八溝山：薬師信仰の山(１２)

　　以上のように八溝山の周囲は

　医薬に係わる痕跡に包まれている。

　そこで「八溝」の意味を追求すると、

　結局アシュヴィン双神の別称であるヤマ yama に至りつく、

　その意味は「双生児、ふたご」である。

　「ヤミゾ」は yama-ja (双子)あるいは

　yamatā (ヤマ神であること)の転訛であろう。

　その論拠を支援する資料に那須郡黒羽町側で

　八溝山から流れ出る武茂川の谷合に

　上南方、南方(なんぽう)の地名があることである。

　同じ yama 神にはアシュヴィン双神とは別に

　｢死んで天界にある祖先を支配する神｣

　また、別の神話で｢下界を支配する死の神｣、

　仏教のいう閻魔をいうことがあり、

　彼が南方の守護神のため yama-diś は

　｢ヤマ神の住する方向｣で｢南方｣を表わすのである。

　よって黒羽町の南方(なんぽう)が

　yama 神名により付けられた地名であり、

　八溝が｢ヤマ｣に依拠していると判断されるのである。

　
　また、松本市には｢野溝(のみぞ)｣があり、

　本来｢ヤミゾ｣で同地区はまた｢二子(ふたご)｣の地名と重なって

　呼び慣らされているのである。

　これも八溝山が筑摩山地の横山と同じく

　医方明神を山名にしている証拠資料ともなる。

　八溝山はアシュヴィン双神を祀る医薬師信仰の山である。

　《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)