大学院講義歴史（創世紀）: 紀伊：天神族の国(１)

2014年6月11日水曜日

紀伊：天神族の国(１)

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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：651頁

　第十一章　日本に祀られたインドの神々

　紀伊：天神族の国(１)
　
　　｢アサモヨヒ｣トハ、人ノクフイヒカシグヲ云也。見<二>風土記<一>

　　これは紀伊国風土記の参考文である。

　｢アサモヨヒ｣とは人の食べる｢飲炊｣をいうというのがその意味である。

　日本古典文学大系は｢アサモヨヒ｣は｢アサモヨシ｣で

　紀伊国の称辞(万葉集)、アサモヨヒは平安朝以後の音訛と注する。

　｢アサモヨシ｣を追求すると、

　これはサンスクリット語の Aś に係わると考えられる。

　aśnāti は｢食べる、(飲食を)採る｣、

　aśyati は使役動詞で｢食物を与える｣、

　aśana は｢～を食べる、食事、食物｣の意味である。

　アサモヨシはこれらの語を祖語とした｢食事｣である

　｢飲炊｣を表わす用語ということになる。

　aśana に音訓の近似する aśani は

　｢電光｣あるいは｢稲妻｣を意味するが、

　｢稲｣字が使われるのは、その背景にこれらのサンスクリット語の

　関係があると考えられる。

　また、aśan は｢石、岩｣を意味するが、

　稲と石は極めて近い関係にある。

　śāli (米)と śaila (石)とは

　双方とも漢訳では｢舎利｣と表記される。

　サンスクリット語には｢石、岩、雷電｣を表わす用語に

　aśanan があり、その訓音も影響しているとみられる。

　アサモヨシの追求からは紀伊国にも

　サンスクリット語の文化が波及していたことが推測される。

　《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　