大学院講義歴史（創世紀）: 稲荷：黄金山信仰(１)紀伊郡と紀氏④

2014年6月26日木曜日

稲荷：黄金山信仰(１)紀伊郡と紀氏④

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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：666頁

　第十一章　日本に祀られたインドの神々

　稲荷：黄金山信仰(１)紀伊郡と紀氏④

　　宇佐神宮の祭神がウーシャス ūsas で、

　その子がアシュヴィン āsvin 双神であり、

　紀氏はインドの同じ系譜の神々を

　奉祭することとなり統一がとれる。

　インドラ神の系統については第八章のうちの

　｢インドの神々｣で紹介してある。

　また｢八幡神｣についても第五章のうちの

　｢ノアの系図(1)ヤペテの子孫｣で触れたが、

　宇佐宮は本来上記のウーシャス神、アシュヴィン双神の

　三神が主祭神であったが、

　後に誉田別命、息長帯比売命を祀ることにより、

　八幡宮( avatāna 権化/ヤペテ)となったのである。

　そのため宇佐八幡宮祭殿の中央には比咩大神、

　左右に田別命、息長帯比売命と主祭神が

　脇殿に鎮座しているという

　一見不可解な配置になっているのである。

　宇佐神宮の社殿の壁が朱塗りされているのは、

　ウーシャス神が曙神であることから

　その暁の陽色を表現しているからである。

　岩清水八幡宮から平成３年になって神像八体が発見された。

　そのうちに女神坐像二体、童形神坐像が五体あった。

　女神像はウーシャス神を、童形神像は製作年代がばらばらで

　双神の構成にはなっていないが、

　宇佐八幡宮にもあるようにアシュヴィン双神(童子)を表わし、

　宇佐神宮の古層の信仰が踏襲されていた証である。

　《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　