大学院講義歴史（創世紀）: 八溝山：薬師信仰の山(６)

2014年6月1日日曜日

八溝山：薬師信仰の山(６)

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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：640頁

　第十一章　日本に祀られたインドの神々

　八溝山：薬師信仰の山(６)

　　都々古別神社の場合でも、

　八槻と久慈川を挟んだ向には二柱神社があり、

　八槻地区の字名双の平がある。

　八槻の地名については｢陸奥国風土記｣逸文に

　日本武尊の射た八本の矢が芽を出して槻の木(現在の欅)になったとか　、
　
　日本武尊が射た矢が着いたので矢着(つき)となり

　後に八槻となったとの伝承を載せているが、

　後に地名に合わせた作り話に過ぎない。

　｢ヤッキ｣はサンスクリット語の yāti(Yā)-duhkha の転訛である。

　Yāti は本来｢動く、行く、歩く｣であるが、

　｢逃げる、のがれる、通過する｣から

　｢消失する、消滅する｣の意味となり、

　duhkha は｢苦悩、不幸、困難、悲惨｣でその音写が｢受苦｣であり、

　｢ヤッキ｣は｢苦悩逃れ｣｢苦悩別れ｣である。

　duhlhatā は仏教において八苦性として論理付けられている。

　八苦とは

　生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎会苦、

　雖復希求而不得苦、略説五取蘊苦である。

　｢八槻｣をこの八苦とも解釈できるが、

　以下に説明する｢都々古別｣の語義から

　｢苦悩のがれ｣とする方が妥当である。

　因みにこの｢受苦｣は長野県の中信地方(松本市付近)の

　方言｢ずく｣となっている。

　｢ずくを出す｣｢ずくがある｣などと使われるが

　｢困難に向って進む｣｢苦労をする気力｣の意味である。

　《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)