大学院講義歴史（創世紀）: 相模：ドゥルガー・プージャーの里(５)

2014年4月26日土曜日

相模：ドゥルガー・プージャーの里(５)

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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：593頁

　第十一章　日本に祀られたインドの神々

　相模：ドゥルガー・プージャーの里(５)

　　相模はそれだけではない。

　祝祭の里でもあるのである。

　茅ヶ崎市の西に伊勢原市があって、

　そこに大山阿不利神社が鎮座している。

　大山信仰の地である。

　大山の山頂に本宮を持つ同社は大山祇神が主神で、

　同神の名称による山名であることが解かる。

　創祀を崇神天皇の時との伝承を持つ古社で、

　延喜式神名帳にも記載されている。

　その神社をなぜ阿不利と称するのであろうか。

　その理由は｢アフリ｣は

　｢ハフリ祝｣の転訛したものであることによる。

　長い間大山は雨降山として

　関東一円に根強い信仰を保持してきた。

　アフリの誕生はそれ以前の古い時代の事情による。

　第一章において

　｢祝｣名の強く印象づけられている神社として

　長野県の諏訪神社と

　愛媛県大三島の大山祇神社であることを紹介した。

　後者の祭神は大山祇神で阿不利神社と同じである。

　ハフリがなぜアフリになったかとの発音上の問題は、

　ギリシャの神詩を語るホメロス Homeros (語義が神詩である)名が

　小アジアのイオニア訛りで Omeros と訓じられたのと同じ事情による。

　沖縄の神歌をオモロというが、

　これも同じ理由で神を賛美することを語義とする

　｢褒める｣が祖語である。

　｢祝う｣、｢言寿(ことほ)ぐ｣、｢言祝｣、｢祝詞｣が本義である。

　なぜそのような事態がここに起ったかについては、

　大山のすぐ東北、

　現在の厚木市の地に証のような言語的性格を持った勢力が

　進出してきたからとのみここでは説明するに留めておきたい。

　阿夫利神社の下宮のある大山の隣りに子易(こやす)地区があるが、

　これはジエでサンスクリット語の jiya で

　｢犠牲｣、｢神または祖霊に供物を捧げること｣を意味する。

　《Key Word》

　大山阿不利神社
　大山阿不利神社

　大山祇神社
　大山祇神社

　《参考》

　前人未到の道を行く - 邪馬台国・奇跡の解法 - Gooブログ
　古代史獺祭

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)