「初代・スサノオ＝スサの王」登場

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２８：１１頁


　『「初代・スサノオ＝スサの王」登場』
　「「初代・スサノオ＝スサの王」登場」

　<ヤマトバル>で<リム・シン>を捕虜にしたのは

　バビロン第１王朝の<ハンムラビ>王だった。

　この名も<バビロン>は

　<バ>＝<馬>＝<マ>、<ビ>＝<美>＝<ミ>で馬見(まみ)の丘陵、

　狸穴(まみあな)などの<マミ>。

　<ロ>＝<末盧>の<ロ>＝<国>。

　<ン>＝助詞。

　<ハンムラビ>も<ビ>＝<ミ>で磐叢耳(ハンムラミン)尊と書ける名だし、

　半村姓もある。

　彼は<ハンムラビ>法典を制定したことで有名だが、

　それは、

　今はイラン領に入っている古代<エラム>の都市国家・<スサ>で1901年に、

　法文を彫った石碑が見つかった。

　<バビロン>に侵入した<スサ>の王が戦利品として持ち帰ったものであった。

　我が国に関係のある「スサの王＝スサノオ」の名乗りは、

　やはり<エラム>人のものだったのだ。

　<スサノオ>と<永良部>は共に高天原のあった九州の南の海上にあって、

　当時、

　<都>を意味した「原」は、

　九州語では「バル」と発音する。

　それらも皆、

　<シュメル>の都市・<ヤマトバル>と一緒にやって来た

　「渡来人訛り」だったのである。

　地図でおわかりの通り、ヤマトバルとスサは近接して、前面に海をひかえている。

　だから山人(やまと)は本来は山の民ではない。

　それが山地の奈良に都を置いたのは、

　倭の五王時代に九州を出発して近畿へ移動し、

　倭王・<武>が奈良の高市へ入ったからなのである。

　卑弥呼の時代には

　位宮が沖縄・種子島・屋久島にいて、

　まさに海幸そのものだったし、

　それを迎え討った卑弥呼は姫木(ひめこ)山にいて、

　山幸そのものだったが、

　<五王は海幸側の壹與の子孫>で山人ではない。

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