我が国の「神」はウバイド以来の「恩恵者の霊」

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏
　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３３：１７頁

　《我が国の「神」はウバイド以来の「恩恵者の霊」》
　「我が国の「神」はウバイド以来の「恩恵者の霊」」

　それよりも、さらに重要なのは、

　この神御子と上皇子という日本語への翻訳名が、

　皇室の信仰の実態を教え、

　かつ「我が国の神とは何か」を証言していることである。

　なぜなら

　「神（かみ・神道）＝上（かみ）＝上（うえ）＝上（うわ）＝優婆畏（うわい）＝

　　仏教徒＝倭人（ウワイト）＝大和人（ウワヒト）＝（ウバイド）」

　という公式が成立するから、

　天皇を「お(カミ）」と呼び、

　神（現人神・あらひとがみ）とするのは、単なる信仰ではなく、

　本来は死せる天皇を「カミ」と呼び、

　「神と当て字して表現したもの」だったのであって、

　決して天皇自身の過剰な自意識や、

　臣下の追従(ついしょう)（お世辞(せじ)）の

　産物でもないということである。

　その神の性格は、

　天皇が１人ではなく複数であるように「多神教」なのであって、

　他の一神教の神のように単一の存在ではなく、

　様々な性格をもった個性豊な神々なのだ。

　もうお判りのように、

　それは死せる霊であり、仏教の「仏」でもある。

　こう解るとそれはウバイド人が祭った神々が、

　水神や天神など様々な性質をもつことが連想にのぼる。

　それはエジプトやギリシャやインドの神々の特徴でもあり、

　北欧の神々もまた、同じ性格を備えている。

　それは私たちと隔絶した、異様な存在ではなく、

　さまぎまな能力で人間を助けてきた、

　恩人たちの霊、いや牛や猫や鳥の霊までも祭る、

　倫理的な感謝報恩の表現なのである。

　《パーリ語辞典》
　「パーリ語辞典」

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