『神代巻』は『書紀』が創作して『古事記』が改作

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏
　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３４：２０頁

　《『神代巻』は『書紀』が創作して『古事記』が改作》
　「『神代巻』は『書紀』が創作して『古事記』が改作」

　この確認で判明したことは、

　１　稗田阿礼が「読み習った」のは、

　２　『日本書紀』に使われた、

　３　「文字記録」だったこと。

　４　それにはすでに「埿土煮」と当て字してあったこと。

　５　稗田阿礼はそれを「ウ・ヒジ・ニ」と記憶していたこと。

　６　しかし本当はパーリ語で「ドゥルドハルシャ」と読むように「埿土煮」と書いてあったのだ。

　７　埿土煮を「フトニ」と読み損なったのは稗田阿礼ではない。

　８　孝霊天皇の名を「フトニ」と書いた人物である。

　９　彼はそれが『古事記』の神名の「ウヒジニ」だとは知らない。

　10　それは神の名としてではなく、天皇名として書かれていたからだ。

　11　彼はその文字が良くないと考えて、綺麗な文字の「太瓊」に書き換えた。

　　　『日本書紀』の天皇たちは皆、好い字を選んで書き換えてあるから、

　12　彼は『日本書紀』の筆者の一人である。

　13　ところが、悪い字の「埿土煮」が生き残った。それは天皇名ではなく神名としてだ。

　14　それを稗田阿礼が「ウヒジニ」と読み損なったのだから、『神代紀』についても、

　　　『日本書紀』の記事の方が、『古事記』より先にあったことが確認できる。

　15　ところが『古事記』も『日本書紀』と同じ発音で「賦斗邇・フトニ」と書いている。

　16　これで「神代」は『日本書紀』の記事の筆者が創作して、

　　　それを『古事記』が真似て改作したものだと証明できた。

　　　在来は『古事記』の方が先で、天地開闢の神が異なるのも、

　　　『古事記』の方が正しいとする人が多かったが、

　17　『古事記』が筆頭に掲げた「天の御中主」は、

　　　『日本書紀』に反発、対抗して書き加えたものだったと、はっきり断定できたのである。

　以上で、在来の『記・紀』の「読み方」が間違っていたことが、

　よく解りいただけたと思う。

　それはパーリ語の存在など、考えもしていない。

　それが本書でこれからお話しする。

　日本の建国史の真相を、まるで見えなくしていたのである。

　「読み方」など、少々間違っていても大したことはない、

　思われ勝ちであるが、

　私たちの祖国の歴史、

　ことに建国史には絶対許されない罪だと言っていい。

　この章をながながとお話ししたのはそのためでもある。

　あとは簡単に説明しよう。

　《パーリ語辞典》
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