『古事記』は倭人(ウバイド)伝承を伝え、『日本書紀』は否定

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３１：２２頁

　《『古事記』は倭人(ウバイド)伝承を伝え、『日本書紀』は否定》

　「『古事記』は倭人(ウバイド)伝承を伝え、『日本書紀』は否定」

　『日本書紀』は前記のように天智天皇の意思で、

　倭人を敬遠してその伝承を破壊したが、

　『古事記』は神代７代を、スメルの神々にたとえていた。

　それは最初の３神を水の女神とはしていないが、

　しかしその名は次のようになっているのである。

　天の御中主尊＝天＝アマ＝海・女。卸中主＝オンナカヌシ＝女が主　海水の女神

　高御産巣日尊＝高＝カウ＝河、産＝女。巣日＝スビ＝清水(沖縄語)　河水の女神

　神御産巣日尊＝神＝コウ＝狗＝拘国・クマ・クモ＝雲・雲野　　　　雲水の女神

　そして独神だとだけ書くが、

　『日本書紀』はそれを、

　わざわざ「乾道独化　所以成此純男」と書き

　「通が乾燥しているから一人なのだ。

　　それがこの男ばかりに成った所以だ」と説明している。

　こんなに神経質に女神を否定して、

　３神は男神だと主張せずにはおれなかった理由が判る。

　これによって、『記・紀』の真相。

　立場が一層よくわかった。

　『古事記』は間違いなく、

　『日本書紀』を読んで、反発して書かれた倭国側の非難書である。

　その筆者は倭国育ちではないが、

　むしろウバイド～スメル史のほうに詳しい。

　仏典の漢字に熟達していたが前後から考えると、

　中近東出身の仏教僧、または経典学者で、

　鳩摩羅什(クマラジュウ)系の人物だという結論になる。

　安萬呂とは

　「アンマン出身の僧侶という名乗りだ」というのはこのためだっのである。


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