稲田姫は田舎娘ではなく母皇は超巨大帝国の皇帝

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３２：７頁

　《稲田姫は田舎娘ではなく母皇は超巨大帝国の皇帝》

　「稲田姫は田舎娘ではなく母皇は超巨大帝国の皇帝」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　（娘の名）眞髪　シンカミ（月の女神・シン）＝觸　フルの御霊(みたま)（大月姫）

　　　奇(くし)　手シュ。

　地名中１つ残った「可愛」は、

　鹿児島県川内市の可愛山陵は「エノ山陵」と読む。

　南九州語では「ノ」は「ン」だから、

　これは「エン」で、

　スメル語の「王」である。

　これが判ると、

　インダスの４大河の名が日本語と同じ意味をもっていたことも、

　少しも不思議ではなくなる。

　稲田姫が素戔嗚の尊と結婚した時、

　彼女の母は、前記の通り、

　インダス、キシュ、スサ、ウバイド、グデイ、アダドという

　ウバイド主要国を領地にもつ名乗りをもっていた。

　稲田姫は決して出雲の田舎娘などではない。

　八束を最終の都名だとすれば、

　母皇はメソポタミヤから日本までを併せもった

　巨大な帝国の女帝だったことになる。

　こうみてくると我が国で皇族を「宮」と呼ぶのも、

　メソポタミヤの語尾のミヤと同じものだし、

　上皇＝太上天皇を「院」と呼んだことで、

　インドやインダスや殷の「イン」が、

　山門院や伊集院などの地名の歴史とともに、

　退位した先帝の領地だったことも判る。

　そればかりか、

　「犬」も、

　南九州語では「イン」と発音するから、

　やはりウバイド人が連れてきた家畜だったことが明瞭に判る。

　こうして視野がインド、西アジヤにまで拡大すると、

　稲田姫とスサノオの尊の結婚は、

　一体？どこの話だったのか？。

　これも放置できない重大な問題になってしまった。

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