シュメル出自想像説や在来史学と、史実との酷い隔差

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３２：９頁


　《シュメル出自想像説や在来史学と、史実との酷い隔差》

　「シュメル出自想像説や在来史学と、史実との酷い隔差」

　次はインダス５大河の古名の日葉酢姫を考えてみよう。

　それは偶然のいたずらか、他人のソラ似なのだろうか？。

　彼女の父は旦波の比古多多須・美智能宇斯王で、

　美智能宇斯とは

　今見た御中主をミチュウヌシ・ミチノウシと読んだものだった。

　当て字と読み方が違うだけで、

　それはシンドゥの最高神・ビシュヌー（毘紐縫(ビチュウヌウ)）を
　
意味する名乗りだったのである。

　日葉酢姫が、自分の支配する河の名を名乗ったとしても不思議ではないし、

　河の名に神の名がついていても少しもおかしくはない。

　河川は今も巨大な財産である。

　灌漑農業が富の源泉だった当時には、

　大砂漠よりも尊い領地だったことを改めて認識する必要がある。

　この父娘の名がここに同時に見られるというのは、

　これまで見てきた

　ウバイド→インダス→我が国という遷都コースが

　疑う余地のない史実だったことの、

　強力な証拠だと、

　はっきりここで、再確認しておいて戴きたい。

　こうしたことを１つ１つ確認して行くことによって、

　『記・紀』に対する過去の認識の誤りが、

　白日のもとに明かに見えてくる。

　奇稲田姫の母を田舎婆さんだと思い込んでいた歴史家たちが、

　どれくらいヒドい思い違いをしていたかは、子供にでもわかる。

　また在来の確証なき日本人・シュメル出自説と、

　いま私たちが知った史実との間に、

　どれほど大きな隔差があるか、

　その大きな問題点もよくお判り戴けたと思う。

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