過去の邪馬台論争を超える、たった一枚のスケッチ

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３０：３１～３２頁

　《過去の邪馬台論争を超える、たった一枚のスケッチ》

　「過去の邪馬台論争を超える、たった一枚のスケッチ」

　図は鎌倉時代末期、元寇の約半世紀前の寛元元年（１２４３年）、

　肥前から中国へ渡ろうとした商人たちが、

　漂流して沖縄へ漂着したときに写生した、　

　当時の沖縄漁民の風俗スケッチで、

　その体験を記録した貴重な

　『漂到琉球国記』の巻末につけられた絵図の一部である。

　この女指揮者は間違いなく「三叉鉾」をもっている。

　それには房飾りが垂れているので、

　魚を突くための漁具ではなく、

　神の助力を祈るための象徴＝聖器だとわかる。

　するとそれが<三叉鉾>であることは、キリストの十字架と同じく、

　その<三叉鉾>だけで、その神が<ギリシャの海神・ポセイドン>だと判る。

　それだけではない。

　女性が指揮者であることは、

　当時沖縄にいたことの確かなカリエン人の習俗で、

　その風貌も西方のもの、この絵が表わしている人種は、

　カリエン人とギリシャ人との混血なのである。

　さらによく見ると、

　「貫頭衣」を着て、

　断髪した頭に布を巻き『魏書倭人章』にある

　「招頭」とはどんなものだったかを眼のあたりに見せてくれる。

　その弓は上が長く下が短い倭人の弓である。

　たった１枚のスケッチだが、

　それが元禄の荒井白石から、

　明治大正の大論争を繰り返した大歴史家たち、

　そして戦後に、雨後の筍のように現われた大量の邪馬台学者の、

　その誰もが、全く立証できなかった真実の<倭人の風俗と文化>を、

　この絵は物の美事に完全に描写して、証明し厚くしているのである。


　「図」『漂到琉球国記』巻末絵図の一部
　　　　《漂到琉球国記》
　　　　「漂到琉球国記」

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