民俗学の粗雑さを立証した「スサノオ形代説」

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３０：１９頁

　《民俗学の粗雑さを立証した「スサノオ形代説」》

　「民俗学の粗雑さを立証した「スサノオ形代説」」

　スサノオの尊は「神話」だと言って『神話学』で全て説明しようとし、

　いや信仰だから『宗教学』だといい、

　いやそれは民間の風俗習慣から生まれた伝説の一種だから、

　それらを総括して研究する『民俗学』でなければ正しく把握できないと言われてきた。

　その結果でた結論が以上のようなものだったのである。

　その結果、

　民俗学ではスサノオはご先の通り民間信仰の厄払いに使う

　「形代(かたしろ)」にまで墜ちてしまった。

　私(加治木義博)は３０年前から倭人のルーツ調査に、

　台湾からミャンマーまで東南アジアの住民を訪ねてまわった。

　その間に各地で我が国の形代と同じものに出会った。

　それはバナナの葉や、他の広葉樹の広くて大きな葉や、

　木の皮を人の形に切ったものだったりしたが、

　我が国の形代は材料が紙だというだけで、

　その形も目的も信仰も全く同じだった。

　そればかりでなく同時に、藁や樹枝を束ねて丸い輪にした

　「茅の輪(ちのわ)」があった所も多かった。

　何のことはない。

　民俗学が言う日本人は、

　いま東南アジアの至るところに現存しているのである。

　だが、そこには１か所も、スサノオの尊は愚か、

　似た伝承を思わせる神も人物も伝わってはいなかった。

　「形代(かたしろ)とスサノオの尊」は関係があるように見えたが、

　やはり、

　我が国だけの実在人物で、

　形代信仰とは無関係だという明確な定義が確立したのである。

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