定義「『古事記』は『日本書紀』を写したものだ」

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２３：２８頁

　《定義「『古事記』は『日本書紀』を写したものだ」》
　《定義「『古事記』は『日本書紀』を写したものだ」》

　『日本書紀』は、使われている暦の種類で、後半が先に書かれ、

　前半が後から書かれたと、はっきりわかっている。

　前から順番に３８年かけて書かれたものではない。

　また天皇の順位も政治勢力の圧力に左右されながら決めたことも、

　仲哀天皇の例でよく御存知の通りだ。

　後世にやっと決まった天皇の配列を、

　天武天皇に命令されて日継と旧辞を記憶した阿礼が、

　３８年前に知っているはずがない。

　ところが彼が安萬侶に語ったという『古事記』の内容は、

　『日本書紀』の編集者たちが永年にわたって、ああでもない、

　こうでもないと議論を重ねた末に、やっと決まった天皇の配列と、

　ぴったり同じ順序に書かれているのである。

　いかに超能力者でも絶えず霊感が働くことはない。

　２８才で暗唱した阿礼が、７０才近い老齢になって語った記憶が、

　その時その時の政情で揺れ動きながら編集されて行った

　『日本書紀』の内容と同じであるわけがないし、また『古事記』の内容自体、

　『日本書紀』を非難し是正するために、

　わざわざ作られた「反『日本書紀』文書」になっている。

　さらに決定的なことは、耳で発音を聴いたのなら、

　インがオノにかわる道理がない。

　インギーラとオノゴロの関係は、

　磤馭盧(インギョラ)という当て字がなければ絶対に生まれない。

　だから『古事記』は阿礼が語ったものではなく

　『日本書紀』を写したものだと、

　断定するしかない。

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