安萬侶は本当に阿礼の話を聞き書きしたのか？

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２３：２６頁

　《安萬侶は本当に阿礼の話を聞き書きしたのか？》
　《安萬侶は本当に阿礼の話を聞き書きしたのか？》

　以上は、大きな問題の定義だが、

　次はそれらの細部の定義について考えてみよう。

　たとえば

　「磤馭盧(インギョラ)を淤能碁呂と誤訳した」という定義から、

　さらに何かを定義できるだろうか？。

　『古事記』序文は

　「稗田阿礼が記憶した物語を、太安萬侶が聞き書きしたのだ」というのが、

　これまでの定説になっているが、

　それが正しいか、どうか？から考えてみよう。

　『古事記』序文は

　「稗田阿礼の誦(よ)む所の勅語の旧辞を撰録して献上」したと書いてある。

　在来は、この「旧辞」が阿礼が記憶した物語で、

　「誦む」が、それを暗唱した物語を、口で語ったことだとしてきた。

　だとすると安萬侶は文字を見たわけではない。

　耳で阿礼の物語る発音だけを聞いて、メモって、

　後で「撰録して＝選り分けて書いて」

　『古事記』に仕上げたというのである。

　それなら「オノゴロ」という島の名は、

　安萬侶が磯駁鹿(インギョラ)という文字を見て

　オノゴロと読み間違えたのではない。

　阿礼がそう記憶していたことになる。

　すると『古事記』は

　『日本書紀』より後に『日本書紀』を写したものだ、

　という定義は成り立たなくなる。

　しかし『古事記』序文はウソで満ちていて、

　その証拠は幾つも重なりあっている。

　それをよく確認して始めて、先の定義が確立するのである。

　『My ブログ』
　古代史ブログ講座
　歴史徒然
　ネット歴史塾
　ウワイト(倭人)ウバイド　　　　　　　　
　オリエント歴史回廊（遷都）　　　　
　古代史の画像　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」　　　　　　　　　
　
　小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
　メソポタミア世界
　シュメル－人類最古の文明　
　The ETCSL project,Faculty of Oriental Studies, University of Oxford

　『検索』
　GoogleWeb検索
　Google画像検索
　YahooWeb検索
　Yahoo画像検索
　翻訳と辞書
　リンクフリー〔UTF-8 対応版〕