鹿児島で濃厚に花開いた「スサ(スーサ)文明」

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３７：１９頁

　《鹿児島で濃厚に花開いた「スサ(スーサ)文明」》
　「鹿児島で濃厚に花開いた「スサ(スーサ)文明」」

　『唐書』には我が国が、大国の倭国と小国の日本に分かれている。

　と記録しており、

　その日本の地勢と環境は、鹿児島県以外にはない条件を、

　詳しく書いていて間違えようがない。

　一方、ニップルの神・エンヒルはエンの神だから、

　すぐエン（役）の行者を連想させる。

　役の字の発音はヤクで、屋久もヤク。
　
　その島のある藤摩には愛(エ)の山陵があり、

　頴娃(エイ)という地名があり、

　頴娃(エイ)も本当はエと発音したという記録がある。

　この地方では「ン」が助詞のノなのだから、

　古代の鹿児島人には

　エンヒルは頴娃(エ)の神か、愛(エ)の神だと解ったのである。

　すると我が国には疫(エ)の神という疫病神があり、

　疫病神と書けばヤクビョウガミと発音して「屋久」に繋がり、

　ヤクは薬を意味して、

　薬草の宝庫である事を表わしているから、

　疫病神というのは、後世の嫌われ者のことではなく、

　疫(えき)病に苦しむ者を救う真実の神を耕していたことも解る。

　すると身体の病を治すと同時に心の病も治す「御嶽のぼり」が、

　この地方で発生して本州に拡大して行った理由も解る。

　大地の神・エンヒルは大地の顔であり頭である山岳に象徴を見出だし、

　修験道はスサの故地・フジスタンに名を負う富士山とも複合して、

　スサの都市国家群文明が、

　我が国で濃厚に花開いた事実を、

　今なお多くの名詞群と、それが生み出した文化群を揃えて、

　強力に語り、立証し続けているのである。

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