八幡＝野蛮人、その理由

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏
　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３４：２９頁

　《八幡＝野蛮人、その理由》
　「八幡＝野蛮人、その理由」

　では八幡とは誰か？。

　これはもう多くの方には常識の応神天皇である。

　八幡大菩薩として崇敬されてきたから、仏教徒だったことが判る。

　その御陵には後円部の頂上に、

　仏教のシンボル・石造のスツーパが建っていた。

　その所在地は先にお話した

　河内の藤井寺＝仏陀王(フヂイ)寺(今は羽曳野市に入っているが…)、

　天皇が仏教王だったことの証拠が重なっている。

　だが「八幡」は応神天皇個人の名でも、名乗りでもない。

　それはインドのサンスクリット語で、ギリシャ人を意味する。

　東南アジア各地から南支の仏教との間で、

　今も使われている名詞の「ヤバーナ」に対する当て字でる。

　同じ当て字でも

　中国語では「野蛮」と書いて「イエーマン」と発音するが、

　やはり古代ギリシャ人を意味している。

　この野蛮人の実態がどんなものだったか？、

　かなり具体的に観察し、記録したものがある。

　それは卑弥呼と同じ

　正史『魏書』の「東夷・挹婁(ユウロウ)」の章に、

　「夫余も東北千余里、大海に沿って住み、

　　南は北沃沮と接しているが、北はどこまでか不明。
　
　　土地は山が多く険しい。

　　人相、体格は夫余によく似ているが、言語は夫余・高句麗とは異なる。

　　林間に住み、常に、穴居している。

　　気候は夫余より更に寒さが激しい。

　　挹婁在夫餘東北千餘里，濱大海，南與北沃沮接，未知其北所極。其土地多山險。其人形似夫餘，言語不與夫餘、句麗同。有五穀、牛、馬、麻布。人多勇力。無大君長，邑落各有大人。處山林之間，常穴居，大家深九梯，以多爲好。土氣寒，劇於夫餘。其俗好養豬，食其肉，衣其皮。冬以豬膏塗身，厚數分，以禦風寒。夏則裸袒，以尺布隱其前後，以蔽形體。其人不絜，作溷在中央，人圍其表居。其弓長四尺，力如弩，矢用楛，長尺八寸，青石爲鏃，古之肅慎氏之國也。善射，射人皆入（因）。矢施毒，人中皆死。出赤玉，好貂，今所謂挹婁貂是也。自漢已來，臣屬夫餘，夫餘責其租賦重，以黃初中叛之。夫餘數伐之，其人衆雖少，所在山險，鄰國人畏其弓矢，卒不能服也。其國便乘船寇盜，鄰國患之。東夷飲食類皆用俎豆，唯挹婁不，法俗最無綱紀也。

　『挹婁』


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