殷・商に色濃く残って残っていたウバイドの文化

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏
　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３５：１２頁

　《殷・商に色濃く残って残っていたウバイドの文化》
　「殷・商に色濃く残って残っていたウバイドの文化」

　ここでウバイドの移動と殷への渡航について、

　精密に再検討してみよう。

　鳥羽、伊豆と太平洋岸を北上して着いた土地＝房総半島に残る

　「夷隅」の地名も、

　イズミ＝イヅミで、伊豆から来た人々を意味することはすぐ判る。

　では語尾の「ミ」は何を意味するのか？。

　これは古代の命名法をみると、

　イサナミの命の「ミ」である。

　イサナキの「キ」は男王を意味し、

　イサナミの「ミ」は女王を意味していたから、

　イヅミはイド女王という国名の遺物だったのである。

　それが伊奴になり伊奈と変わり、

　殷と変わって、稲敷という部名を残しているので、

　インダの名も共に使われていたことがわかる。

　そして漢字の当て字が使われ、

　時の経過につれて読み方が変化したから、

　伊ン奴(ド)の奴がドからナと読み方が変ったので、

　当て字も伊奈に変ったという歴史まで理解できる。

　ウバイドの女帝制は間違いなく稲敷まで継続していたのであり、

　中国へ渡ってから男王制になったようにみえるが、

　その滅亡の原因は、

　紂王が妲己（ダッキ）という妃に支配されて、

　悪政を犯したためだとされているから、

　やはり女性上位だった可能性が浮かび上がってくる。

　それは殷の政治が神託によるものであって、

　巫女の託宣に左右されていた事実が、

　遺品の甲骨文から鮮明に読み取れるからで、

　ウバイドから来た文明が、

　殷・商に色濃く残っていることは疑いない。

　『殷・商』

　《パーリ語辞典》
　「パーリ語辞典」

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