「周」の記録に残っていたウバイド人

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３２：２２頁

　《「周」の記録に残っていたウバイド人》
　「「周」の記録に残っていたウバイド人」

　もう少し考えてみると、

　ウバイド時代には、アンが天の王という意味をもっていたから、

　なにもテンノウという名を作る必要はない。

　インドには天を「テン」と発音する言葉はないから、それ以後である。

　では天を「テン」と発音する言葉はどこのものか？といえば

　中国のものだと判っている。

　そして今みたように、天王に先だって「天子」という名が生れている。

　それらが皆、ウバイド・スメル人の子孫が、

　ウバイド語をもとに作ったことも検討ずみであるから、

　中国を経由して日本列島へ来たこともまちがいない。

　するとそれはいっか？。

　ここで後漢の王充が撰した『論衡(ろんこう)』に

　「倭人が、周の帝に鬯草（ちょうそう）を貢いだ」

　という記録が引いてあるのが活きてくる。

　（私(加治木義博)著『焼酎入門』昭和５７年、カラーブックス・P．９８「焼酎文化史」）。

　これを私(加治木義博)が言うように「ウバイドが鬯草を貢いだ」と読む人には、

　その時期が周時代だったことが明瞭にわかる。

　すると、その周とは、殷を倒した次の王朝で、

　ウバイドの敵だったことがわかる。

　ということは、この「倭人」とは、殷人だった可能性もある、

　いずれにしてもウバイド人のことで、

　それが貴重な貢ぎ物をしたぞ！と、

　周が権勢を誇るために残した記録だったことがわかる。

　在来の学者は、こんな真相があるとは想像すらできずに、

　この倭人を東南アジヤ人ぐらいに考え、記事そのものがウソだろうとしていた。

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