倭人連邦は何故？「女王」を必要としたか？

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏
　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３３：１０頁

　《倭人連邦は何故？「女王」を必要としたか？》
　「倭人連邦は何故？「女王」を必要としたか？」

　卑弥呼は倭国大乱のあと共立されて倭人の女王に運ばれた。

　政治に練達した多くの王たちがいたはずなのに、

　経験不足で知恵も知識も劣る彼女が、

　若い女性の身でありながら、

　なぜ？連邦の運命を左右する最高の支配者に選ばれたのか？。

　それだけではない。

　卑弥呼が死んだあと、

　男王が立ったが、また大乱になり、

　幼少の壹與が女王に立てられて平和を取り戻した。

　この２度にわたる女性推戴は、

　女王制が単なる気まぐれから生まれたのではなく、

　それでなければならない強い理由があったことを語っている。
　
　その理由とは拘だったのか？。

　これは『魏書倭人章』がもつ

　最も重要な役割＝倭国という政権の実体を教えている

　最大の記録なのである。

　それなのに、この問題を論じて答を明かにした者は一人もいない。

　無知にも「ヤマタイコク」という愚かな誤名を使って論じた

　『魏書倭人章』関係の論者や著者たちが、

　着眼すらできなかったのも道理、

　その答は、パーリ語の中にあったのである。

　ubbari　ウッバリ　沃土、女性、妻（いずれも「生むもの」)を意味している。

　ウバルと「生まる」は方言差である。

　南九州語では妻女を内方（ウッカタ）という、

　これはウッバリに対して、

　ウッバウ・内方と当て字したものを、

　後世ウッカタと混むようになったものである。

　また南九州ではウバリはウワイだから

　倭は「沃土＝倭土＝ウワイド」である。

　《パーリ語辞典》
　「パーリ語辞典」

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