インダスヘ入ったアーリャ人こそ「塞＝釋迦族＝倭人」

　『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』
　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３３：５頁

　《インダスヘ入ったアーリャ人こそ「塞＝釋迦族＝倭人」》
　「インダスヘ入ったアーリャ人こそ「塞＝釋迦族＝倭人」」

　中国人が、

　その「倭」に人をつけて「倭人」と表記したのは、

　遅くとも周の時代だったと解るのは、

　『論衡』にある

　「倭人、鬯草を貢す」という記事によるが、

　周の前の王朝が殷で、

　それは稲敷ら中国へ渡ったウバイド人が建てた国だったことは、

　既によく御存知だから、もう『論衡』を疑う必要はない。

　この鬯草は東南アジアに多産する薬用キノコの一種・霊芝(レイシ)だから、

　倭人の移動コースもわかるし、

　当時、すでに薬草知識が発達していたことも解る。

　だがそれ以上に、

　古代ウバイドからインダスへ移住した人々がパーリ語人であり、

　シャカ族すなわちスキュタイ人（塞）だったから、

　魏は塞曹掾史の張政を我が国に派遣したのだと、

　当時の人種区別と認識の深さも併せてわかる。

　『魏書倭人章』の解読は、

　ここまで解らなければ十分だとは言えない。

　これでウバイド人がインダスヘ入ったことは動かなくなったが、

　それはスキュタイ人で、在来、単にアーリヤ人という漠然とした

　呼称でしか呼ばれていなかった人たちだったから、

　この発見は世界史上、

　最も重要なものの１つになった。

　またこの発見が不動の確実牲をもつことも

　仏教の説く最大の特質『慈悲』が、

　平和と愛を鉄則とした

　女性国家・ウバイドの国是からしか生れない思想によるものだったと判る。

　卑弥呼はウバイド女王なのである。

　《パーリ語辞典》
　「パーリ語辞典」

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