『兕觥』はどんなに歴史を保存しているか？

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２７：４頁

　《『兕觥』はどんなに歴史を保存しているか？》
　「『兕觥』はどんなに歴史を保存しているか？」

　私(加治木義博)は中国の古代王朝、

　殷の最後の皇帝・紂(チユウ)王が美女・妲妃(ダッキ)と

　酒池肉林の遊楽にふけった時、

　使ったと司馬遷が『史記』の「殷本紀」に書いている

　青銅製のジョッキ『兕觥』を秘蔵している。

　だから私は３０００年以上前の故人だということには絶対にならない。

　この常識的なことがわからないのは、余りにも不勉強で非科学的すぎる。

　『兕觥』は、まず紂王の時代の銅器製作技術を物語り、

　その形態や文様で当時の信仰や呪術とその表現法を教え、

　付着物や保存状態で出土地とその環境条件がわかり、

　副葬していた墳墓の構造と技術によって、

　当時の人の未来に対する予測力と、

　保存法を考案した対応能力とがわかる。

　またそのサイズによって、

　それを酒器として使った紂王の経済状態が読みとれ、

　その兕という独特の空想動物の所属が牛の一種とされたことと、

　紂の字の発音が「チュウ」であることから、

　それは「丑(チュウ)」であって、

　紂王の干支を表わしているのだとわかる。

　すると「紂＝糸の切れっ端」というような名を、

　当時の超大国の皇帝が自ら名乗るはずがないこと、

　その字は彼を倒した周の人間が、

　わざわざ選んでつけた蔑称だったことがわかる。

　まだ挙げればキリがないくらい？は「歴史を記録している」。

　それは単なる１個の骨董品ではない。

　ら私たちは、それが語る能力を徹底的に引き出さねばならないのである。

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