明快な邪靡堆＝八幡浜、では太子は聖徳太子か？

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２６：８頁

　《明快な邪靡堆＝八幡浜、では太子は聖徳太子か？》

　《明快な邪靡堆＝八幡浜、では太子は聖徳太子か？》

　では都はどこにあったのだろう？。

　『隋書』は「邪靡堆に都する」と書いている。

　隋唐音では「邪」はヤ。

　「靡」はハイで「ハ」への当て字。

　「堆」はタイで「タ」への当て字で、ヤハタなのである。

　宇和町の北には海に面した八幡浜市がある。

　『隋書』はそれを「魏志の、いわゆる邪馬臺だ」と書き添えているが、

　これはヤハタとヤバタとで同じ都だと、早とちりしたことの証拠である。

　注意が必要なのは「ヤマト」とは読んでいないことである。

　「靡」にはハイ・ヒの音はあるが、「マ」の音は絶対にない。

　また「堆」にはタイ・ツイの音ならあるが「ト」の発音はない。

　「邪靡堆」は、どんなにしてもヤマトとは読めないのである。

　では、太子「為利歌弥多弗利」の名は誰を意味するのだろう？。

　岩波文庫の解説では

　「不詳。事実は聖徳太子をさすわけである。

　　和歌弥多弗利（ワカミタヒラ稚足）とでも解すべきか。

　　ワカミトホリ（若い御世嗣）の説もある」（昭和４０年版）。

　１９９０年版では

　（和歌弥多弗利か。ワカミタヒラ・稚足、

　　ワカミトホリ・若い御世嗣、ここでは聖徳太子）とある。

　この訳者は原文の「名太子為利歌弥多弗利」を

　「太子を名づけて利歌弥多弗利と為(な)す」と訳している。

　他の場合は「姓・阿毎」「字・多利思比孤」だから、

　これも「名・太子為利歌弥多弗利」である。

　「為」は当て字で、絶対に「〇〇〇と為す」とは読めないのである。

　『参考』
　『言語復原史学会：Web』
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