卑弥呼時代の国譲り地域

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２６：１９頁

　《卑弥呼時代の国譲り地域》
　《卑弥呼時代の国譲り地域》

　これは『古事記』による定義だが、『日本書紀』ではどうなるだろう？。

　こちらは大己貴に国譲りを迫ったのは、経津(フツ)主と？速日神で、

　経津(フツ)は賦都＝フト・フツは布屠で仏であることまではお話しした。

　このフトを名乗りにもつ天皇がある。

　孝霊天皇である。

　「賦斗邇(フトニ)命・太瓊(フトニ)の天皇」である。

　この天皇は倭迹迹日百襲姫＝卑弥呼の父である。

　太瓊の瓊はタマで、玉依姫は「魂寄り姫」だから、

　フトタマは「仏の心＝仏教精神」の持ち主を意味する。

　彼が熯速日と共に大己貴に要求したのは、葦原中国だった。

　熯はヒ。

　日向から火の国（火の国は肥の国）＝熊本県から

　佐賀県・長崎県へと拡大していった国である、

　そこに聳える世界最大のカルデラが阿蘇火山・アソカ山。

　「ヒの国のソナカ＝？速日」が、仏教の巨人・アソカ王になぞらえて、

　命名したとするのが一番妥当である。

　だから彼等が次の領土として要求したのは、その行動範囲が示す九州の中、

　それも南は自領だから北九州だったはずで、取っても何のメリットもなく、

　往来にエネルギーを浪費する遠隔地の出雲であったはずがない。

　するとこれまで繰り返しお話しした、

　卑弥呼の死後そこに新たに生まれた新「奴国」が浮かび上がってくる。

　それは下の付図でご覧のとおり「筑後」として実に奇妙な位置に、

　実に不自然こ「割り込んで」いるのである。

　「地図」

　日向の国：薩摩・大隈・日向
　火の国：肥後・肥前(牛津(１))
　豊の国：豊後・豊前(中津(２))
　筑紫の国：筑後・筑前
　新奴国：筑後

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