卑弥呼を神功皇后にした２つの遺志

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２２：３１頁

　《卑弥呼を神功皇后にした２つの遺志》
　《卑弥呼を神功皇后にした２つの遺志》

　また若き卑弥呼の神功皇后としての活躍は朝鮮半島にも及んだ。

　いわゆる三韓征伐である。

　その事実を記録しているのが、息長帯姫という名乗りである。

　息長はソナカへの当て字で、

　帯は帯方郡、すなわち半島中部の帯状地帯をさす中国名だった。

　そこは魏が景初に公孫氏を滅ぼすまでは、

　漢政権の衰えで郡とは名のみの自治区であり、

　公孫氏が税を懐に入れていた。

　卑弥呼はそこを仏教圏にして実質的支配下に置いたのである。

　それが可能だったのは彼女が、

　高句麗まで支配していた孝霊天皇の皇女だったからで、

　「三韓征伐」などという侵略行為があったわけではない。

　そこの住民は稲作に適さず無人に近い土地を改良して、

　次第に定着していった南九州からの移民だったのである。

　それを立証しているのが半島南部の地名である。

　下記の、伽耶時代の地名比較をご覧いただけば、

　その史実は一目瞭然である。

　こうして卑弥呼は海を越えて五彩圏を拡大した。

　それはソナカ＝仲哀天皇の遺志であると同時に、

　アレクサンドロス大王の遺命だった

　八紘一宇の実現でもあったのである。

　卑弥呼が、

　魏が極秘で進めた公孫氏抹殺作戦を事前に予知して

　難升米らを派遣した事実も、

　この五彩圏情報網の存在がわかれば、

　偶然ではなかったことがわかる。

　それは記録通り景初２年６月でなければ意味をなさない。

　景初３年説は、無知を暴露しているだけなのである。

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