『記・紀』の書名が、誰が編纂者かの動かぬ証拠

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２２：２８頁

　《『記・紀』の書名が、誰が編纂者かの動かぬ証拠》
　《『記・紀』の書名が、誰が編纂者かの動かぬ証拠》

　Ｈ　こう見てくると、誰がそんな無理な統一隠しを企てたか、よく見えてくる。

　　　卑弥呼の影を消して、壹與を建国の女帝として顕彰したいのは、

　　　壹與＝嚇居世を初代とする新羅の故郷、

　　　開聞(ひらきき)＝枚聞(ひらきっ)を首都とした小国日本の王・

　　　天命開別の専＝金春秋＝天智天皇以外にはない。

　Ｉ　なぜ『神功皇后紀』が、

　　　卑弥呼と壹與の事跡をダブらせたものだったか、

　　　これで非常によくわかる。

　　　『日本書紀』は日本の始祖を、卑弥呼でなく壹與にしたかったのである。

　Ｊ　だから『日本書紀』は、

　　　その書名がはっきり証明しているように、

　　　日本王・天智天皇の企画した国史なのである。

　　　かりに天武天皇が企画したのなら、書名に日本などとつけない。

　　　『日本書紀』は間違いなく天智天皇が編纂させた

　　　「日本国の国史」だったのだ。

　　　だからこそ彼と対立した天武天皇は、

　　　自選の国史に『古事記』という名をつけたのである。

　　　そして国名も日本を避けて、全て『倭』にした。

　　　対立は長く尾を引いていたことがわかる。

　Ｋ　これで、

　　　『記・紀』とは何か？だけでなく、

　　　『日本書紀』と『古事記』もまた「どんな書物か」わかった。

　　　それは倭国と日本国の統一だけでなく、

　　　それ以前の統一過程で合体した国々の王たちへの配慮も混じった、

　　　非常に政治的な「作品」にせざるを得なかったのである。
　
　　「『記・紀』とは何か？」。

　　　これがその答＝『定義』である。


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