『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録０５：１４頁
出典：言語復原史学会・正会員：柿本一征
「壹與をとりまく仏教名と列石遺跡」
壹與は卑弥呼の宗教的後継予定者であったのであり、
血縁者でもある（卑弥呼や弟の曾孫）が、
シーラバッガ派（シンドー教の一派）の位宮の養女として
（加治木著書及び通信講座）、
女王に共立され、自らは天御中主（ビシュヌー教徒）になった。
三角縁神獣鏡は卑弥呼の好物（鏡）と、
シンドー（西王母東王父、神獣）教を
折衷した要素を表現したもの＝ビシュヌー教徒を
意味しているのではないだろうか。
壹與は結果として卑弥呼の仏教倭国を排して（タタス《仏を去る？》）、
ビシュヌーの倭国女王として宗教的に成長した女性である、
という意味が含まれている。
おつぼ山列石遺跡のすぐ目の前の山が「立岩」である
（…使用された石材は安山岩質のもので、杵島山の各所で見られ、
おつぼ山に近い立岩付近がその石材採集加工地といわれている。
立岩は神籠石の北東約８００mに位置し、
おつぼ山東側によく見える一武堆市教育委員会による掲示板より）。
以上から、以下の図式が得られそうである。
壹與 －－咄固（儒礼王）－ 美川王（肥前王）－故国原王
朴赫居世 （基臨王） ３００～３３１ ３３１～３７１
富登 岐（黄、気） 多多須 良伊（雷）
穂・投 霧（之国） 立の（立岩の）
伊勢（伊須須）
伊江島＝依
壹国＝依、姫木山 おつぼ山列石遺跡 雷山列石遺跡
『参考』
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小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
『メソポタミア世界』
シュメル－人類最古の文明
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