定義 後世の巨大古墳は「神社」の祖形である

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２５：１５頁

　定義　後世の巨大古墳は「神社」の祖形である

　その阿波から、

　大鳴門橋のかかっている狭い鳴門海峡を挟んだ対岸は、

　もう淡路島である。

　そこにイザナギを祭る神社の総本社・伊弉諾神社がある。

　この事実から経路はおろか、それ以上のことが明確にわかる。

　四国では皇子にすぎなかった伊邪木(イザナギ)和気の命は、

　淡路島で天皇・履中として君臨したのである。

　だから伊弉諾神社の原型だった古墳は、本当の履中天皇陵以外にはあり得ない。

　すると従来、履中天皇陵だとしてきた堺市の百舌鳥耳原南陵は、

　隣接する中陵・仁徳天皇陵とともに、

　後世になってから倭王・興＝安康天皇（百済・蓋鹵(コウロ)王）が造営した

　「礼拝用の建造物」にすぎないことが、決定的になる。

　このことは淡路島の履中陵が天皇を葬った墓地であるのに対し、

　後世に造られた巨大古墳群は、礼拝用建造物であるという、

　その性格からみて、

　同一人物を祭る神社が複数実在することの確かな「神社」に相当するもので、

　神社の祖形であると定義しなければならない。

　すると「神社神道」の実態が明確に姿を現わす、

　それは蓋鹵王がなぜそんなものを造ったかが、

　『三国史記』の「百済本紀」に、高句麗の間者僧に騙されて、

　その教えを信じて建造に走ったと明記されているからである。

　高句麗は卑弥呼を出した孝霊天皇たちの領地であり、多くの古墳群をもつ。

　それらは総て仏教の遺跡であり、神社もその子孫だったのである。


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