寓話「天の御柱めぐり」が生んだもの

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２４：１６頁

　寓話「天の御柱めぐり」が生んだもの
　寓話「天の御柱めぐり」が生んだもの

　この舎人親王の行為は、確かに私憤だが、

　彼がたいそう道徳家だったことが

　『日本書紀』を教科書として見ると、はっきりわかる。

　彼は『日本書紀』を帝王学の教科書にするだけの倫理観と教養を身につけていた。

　言い換えると彼は帝王学を学んで育っていたのである。

　それは彼に始まったことではなく、

　アレクサンドロス大王が

　アリストテレスから帝王学を始め当時の最高の科学に至るまで、

　ありとあらゆる古今内外の知識を教わったのと同じく、

　幼時から高度の教育を受けるギリシャ発祥の王室の伝統が、

　わが国にもあったからである。

　わが国の五彩圏の５国の名が全てギリシャの国名であるのは、

　アレクサンドロス大王が、占領した各国の首都に

　アレキサンドリヤと命名したのと同じギリシャの伝統が、

　わが国にも伝わっていたことの動かぬ証拠である。

　そうしたギリシャの伝統を伝えていた我が皇室では、

　舎人親王に限らず皇族の子弟が、

　高度の帝王学を学んでいたのは当然だったのである。

　だから親王は、寓話という形で、

　露骨でなく、やんわりと、女性上位の欠点を指摘した。

　それが「天の御柱めぐり」寓話だったのである。

　それは露骨でないため速効性はなかった。

　親王も天皇にはなれなかったが、

　しかし確実に効果をあらわして、

　ついに天皇は男子に限るという伝統を発進させ、

　彼の皇子も即位して淳仁天皇になることができたのである。

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