大学院講義歴史（創世紀）: 大物主神の奉祭氏族：登美族(５)

2014年9月23日火曜日

大物主神の奉祭氏族：登美族(５)

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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：754頁

　第十二章　大国神と大物主神

　大物主神の奉祭氏族：登美族(５)

　讃良は彼等の王族の居住地である。

　Dvārakā は｢多くの門のある都市｣の語義で、

　別称では dvāra-vati とも呼ばれ、これは｢門・都市｣である。

　寝屋川市の大利神社の鎮座する

　｢大利(おおとし)｣はこの dvāra 転訛で、隣りの門真市名は

　dvāra(門)-vati(マ) の意訳音写の合成語であり、

　表記の門真は溝橛の意味を含む。

　門真神社はドヴァラヴァティ神社ということになる。

　また、ドヴァラカを神社名としているのが

　寝屋川市郡の友呂岐神社と木屋町の鞆呂岐神社である。

　この地域は平安時代に鞆呂岐荘であり、

　現在の香理から三井地区を含んでいたとみられる。

　｢ミツイ(三井、美井)は、マツヤ｣の転訛で

　ドヴァラカ国の前身であるマトゥラーを首都とした国名である。

　Va(ヴァ)ma(マ)と転換されたのは、

　かって Narvada 川と称されたインド西部の河が
　
　現在では Narmada 川と表記されている例で理解できる。

　Vāsava (vasu 神郡の長インドラ神) が

　漢音では摩娑婆とされている。

　二つのトモロキ神社は延喜式神名帳には載っていないが、

　平安時代にはその存在が

　すこぶる低下してしまっていたからだろう。

　それらの神社の祭神は門真神社が素盞鳴尊とするなど

　ヤーダヴァ族とは係わりのない神名が現在並んでいるが、

　太初の頃はクリシュナ kṛsna であったと考えられる。

　クリシュナは黒い皮膚の｢黒い神｣の語義である。

《参考》