卑弥呼死後の大乱と神功皇后と武内

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３９：１９頁

　《卑弥呼死後の大乱と神功皇后と武内》
　「卑弥呼死後の大乱と神功皇后と武内」


　殺馬国は人口五万余戸、邪馬壹国に次ぐ大国である。

　卑弥呼の宗女＝次期女王の所領として最も相応しい国である。

　そこが壹国(サツマ)と呼ばれ、

　後女が壹與＝イエッジョー＝壹女王と呼ばれていたのは当然で、

　１３歳という年少だったために軽視されて男王が立ったが、

　伝統の女王制を守る人々の反対で大乱に陥り、

　千余の犠牲者を出した後、壹與奉戴者の勝利に終った。

　その先頭に立って、卑弥呼を継いだ男弟を倒したのは、

　狗奴国王の卑弥弓呼素だから、

　この名は漢魏音で「ヒミキウンゴソ＝姫木王の御祖」という大隅語の呼び名である。

　卑弥呼時代には女王に属さずと書かれて対立していた人物が、

　少女王を立てて屋久島から乗り込んだ。

　これは神功皇后を助けて三韓征伐をした武内宿祢と同一人物だ。

　なぜなら武(タケ)は高の大隅方言＝タケで

　高の漢魏音はコー、これは大隅発音でク。

　狗奴(クノ)国の狗は、この高だったのである。

　では内は何だったのか？

　狗奴王の奴は大隅発音「ナ」。

　王はマレー語で「イ」だから。

　狗奴王は「高(ク)ナイ」、

　この「ナイ」に「内」の字を当て字したものが「高内」なのである。

　だがこの内は「ウチ」とも発音されていた。

　それが官名の「狗右智(ウチ)卑拘］なのである。

　これで壹與が何故？神功皇后か？という疑問が解けたと思う。

　また狗奴王は高内(クナイ)か狗右智(クウチ)なのに、

　「タケノウチ」と教えた過去の歴史教育の低さも、よくお判り戴けたと思う。


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