『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１０：１９頁
「隅田正会員の寄稿」
垂仁天皇記を見てみよう。
これも冒頭から
伊久米伊理毘古伊佐知命、師木の玉垣宮に坐まして天の下治らしめき。
この天皇 沙本毘古命の妹 佐波遅比売を娶して生ませる御子 品牟都和気命。
とあって、品牟都和気＝シナトワケと読め、本がシナと読めた時は、
沙本毘古＝サシナ毘古、沙本毘売も＝沙品＝サラシナと読めばすべて意味が通じてくる。
同じく沙本のはやさめで有名な、御子の誕生を眺めてみよう。
「凡そ子の名は必ず母の名づくるを、何とかこの子の御名を称さむ」とのりたまひき。
ここに答えて白ししく。
「今、火の稲城を焼く時に当たりて、火中に生れましつ。
故 その御名は本牟智和気の御子と称すべし．」と曰しき。
とあるが（中略）
火＝カ、中＝ジュウ、カジュウ＝風王。火のヒに気をとられて、
火中をカゼと読むことの難しさはあるが、火中も風の当て字と考えると、
シナトワケもすっきり意味が解る。
仲哀天皇記の「大鞆和気命 亦の名は品陀和気命。」も一目瞭然、、
テーマは風である。
神功皇后妃も例の名替え事件が出て来て、伊奢沙和気大神との名替えも、
もっと深い意味が解るであろう。
応神天皇記は冒頭の文だけではない。いたる所に見をみることが出来る。
『参考』
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小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
『メソポタミア世界』
シュメル－人類最古の文明
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