建国の大理想を根底から破壊する幼稚本の実例

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２７：２６頁


　『建国の大理想を根底から破壊する幼稚本の実例』
　「建国の大理想を根底から破壊する幼稚本の実例」

　今、出雲や各地にある<大国主>を祭る神社は、

　本質的には前君主をしのんで建てられた御霊(みたま)の(よ)拠りしろであって、

　そこへお参りするたびに、以上のような先人の知恵を想い出し、

　戒(いましめ)めとするための、英知の産物だったのである。

　しかし賢者ばかりはいない。

　時代とともに物知りぶった連中が、

　根拠もなしに勝手な解釈を人々に押しつけて、

　その社に祭られている本当の神霊を冒涜し、

　偽物の名を並べたてて化け物の住みか同然にしてしまっている。

　それをさらに先の原田某のように、

　売本に仕立てて売るという者まで現われるのが実情である。

　それは４大文明の結晶として天皇家が生まれた英知の結晶『神道』を、

　まるで田舎の野蛮な迷信の野祠(ほこら)同然のものに貶(おとし)め、

　天皇家の大理想を根底から破壊しているばかりでなく、

　住民も迷信としてかえりみなくなり、

　荒廃にまかせる悲惨な状況を助長しているからである。

　彼は大国主をこう説明している（『古代日本正史』３４２Ｐ）。

　＊出生年は、大体１６０年頃と推定される。

　　出生地は出雲の隅々敷谷(くまぐましきや)、

　　現在の飯石郡三刀屋(みとや)町熊谷である。

　　ここは、あとでわかった

　　大国主の館の跡三刀屋町給下(きゅうげ)から南に下りた場所である。

　　父母は不明。

　　１８０年頃、

　　素佐之男尊の末子、

　　相続人である須勢理(すせり)姫の養子になり、

　　素佐之男の死後、出雲から日向まで、

　　つまり、

　　山陰地方から九州全土まで広大な国を相続して大国主と呼ばれた。＊

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