決め手は天の叢雲(むらくも)の剣、スサノオ＝天智天皇

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２７：１８頁

　《決め手は天の叢雲(むらくも)の剣、スサノオ＝天智天皇》
　「決め手は天の叢雲(むらくも)の剣、スサノオ＝天智天皇」

　その証拠は、八俣大蛇から得た「天の叢雲の剣」が、

　皇位継承の証しである三種の神器だからである。

　天智天皇はそれを倭国主から手に入れたが、

　それは武器だから仏教女王の斉明天皇の持ち物ではない。

　彼女は慈悲と愛情の標(あか)しである玉、

　すなわち数珠(じゅず)しかもっていない。

　鏡は男王の<ニニギの命>に下賜されたのだから、

　日を管轄する日本国王・天智天皇自身が伝承していた。

　この時の八俣大蛇は前任の男帝以外にはありえない。

　しかし天皇を倒して、

　自分が天皇になったと宣伝したのでは、自分の子孫も同じ目に遭う。

　それでは万世一系は望めない。

　『日本書紀』は、

　斉明女帝の狂死は書くが、男の天皇の譲位は書かない。

　ただ当時の国民は皆、事実を知っていた。

　だからその人々が非難しない程度の仮名を使って、

　「蘇我入鹿」を退治した、

　ということにしたのが大化改新記事の真相なのである。

　だが後の皇室はそれも許さなかった。

　天智天皇を祭る神社は『延喜式』にもなく、

　現代も近江神宮は官幣社にも国幣社にも入れない。

　天皇家ははっきり区別をつけている。

　しかし彼の故郷・鹿児島県の枚聞神社は彼を祭り、

　祭礼には彼が木(コ)の花開(サク)耶(ヤ)姫と登場する。

　しかし『延喜式』は薩摩国の枚聞神社を小社のうちに加え、

　明治４年に国幣小社に加えたが、

　神社自身も、公式には祭神は天照大神か海神か不明の神だとして、

　天智天皇を削っている。

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