『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録１５：２９頁
だから允恭と雄略は仇敵だったが、
系譜上は親子になる。
しかし本当の血縁の上からいっても、
允恭天皇らの高句麗系も、
応神・雄略天皇らの倭国系も、
同じ台湾～与那国～沖縄～種子島と進んできた
ギリシャ系五彩圏連邦の天皇家の一員であることは、
孝昭、孝安・孝霊・孝元４天皇のところでお話しした。
それがさらに時とともに様々な人種の渡来人を血縁に加え、
互いに勢力争いをしながらも、
結局は互いに支えあってきたのである。
７世紀の世人は、
それを
「橘（種子島系人）は己が枝々実れども
（平素は好き勝手なことをしているが）
（ひとたび事が起こると）
同じ緒(お)に貫く（1つに増結して血統を守る）」
という戯れ歌にして歌ったと、
『日本書紀』が記録している。
これは天皇家を批判した不利な記事なのに隠さずに
わざわざ載せているのは、
それが天皇たちに必要な教訓だからだ。
これも
『記・紀』は『帝訓＝教科書』の役目を果たし、
『憲法』でもあったという証拠である。
しかしこの歌は、さらに重要な証拠になる。
それは７世紀の奈良人が自分たちと天皇たちとを、
はっきり区別している事実だ。
仮に『邪馬台国大和説』がいうように、
卑弥呼たちが奈良県に居たのなら、
神武即位後７００年もの間には同化していて、
天皇家を「橘」などと、
異人種視することはない。
邪馬台国大和説は、
これ１つでも完全に消滅するのである。
『参考』
翻訳と辞書 [無料]
リンクフリー〔UTF-8 対応版〕
小林登志子『シュメル－人類最古の文明』：中公新書
『メソポタミア世界』
シュメル－人類最古の文明
歴史徒然
歴史学講座『創世』
歴史回廊
ウワイト
古代史の画像
0 件のコメント:
コメントを投稿