猿田毘古＝大人弥五郎＝屋久王＝スサノオ

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３６：２１頁

　《猿田毘古＝大人弥五郎＝屋久王＝スサノオ》
　「猿田毘古＝大人弥五郎＝屋久王＝スサノオ」

　これで大人弥五郎は、間違いなく猿田彦だとわかる。

　しかし何故？名が違うのだろう？。

　大隅語の発音は「ヤクルドン」である。

　私にはそれは屋久郎ドンと聞こえる。

　こんな顔をした屋久島王といえば、

　そこに杉を植えたスサノオもそれに該当する。

　大隅では弥五郎は武内宿祢だともいう。

　宿弥は高族＝カリエンで、

　宝貝を貨幣として中国に売って、

　その富で商帝国＝殷を樹立した一族の、長の名乗りである。

　これでフェニキヤ人が屋久島へ来た時期も判った。

　それは縄文杉の年輪と共に

　貝貨幣と殷の発掘物とそこに書かれた文献史料という、

　莫大な物証をもっていたからである。

　屋久郎ドンは海人の王だから、船の王であり、

　海原を支配した神・マカーラでもある。

　その容貌は、まさしく中近東の人である。

　とすれば、

　兜布はフェニキヤ人の船乗りのもので冠の一種だったのである。

　それが冠だった証拠もまた大量にある。

　それは江戸時代まで実用品だった武士の礼装用の冠で、

　浅野内匠守が刃傷の場で額につけているあれである。

　これは新羅の王も全く同じものを着けていたことが、

　出土品の陪葬騎士像ではっきり判る。

　それは兜布とは形が違い、はるかに複雑な形になっているが、

　額の前方の同じ位置に着け、紐を顎で結んで止める。

　兜布を基に考案、心理的効果を狙って改良進化したことが判る。

　《武士の礼装用の冠》
　「武士の礼装用の冠」

　《パーリ語辞典》
　「パーリ語辞典」

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