種子島広田遺跡で出土した女王用のカメオ

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２９：２１頁

　《種子島広田遺跡で出土した女王用のカメオ》
　「種子島広田遺跡で出土した女王用のカメオ」

　『古事記』は開巻第一に皇祖を「天の御中主神」と書いた。

　これが

　美智能宇斯＝道の大人(うし)＝『神武天皇紀』の道の臣の命、

　語源＝美紐縫・<ビシェヌウ>神で、

　神武天皇＝垂仁天皇（高句麗の山上王・位宮）を高句麗で救け、

　琉球へ連れ戻した種子島×高句麗海軍の総帥だった人物である。

　その別名は豊玉彦。

　<豊玉姫の父>で、

　垂仁天皇は彦日日出見の尊、

　娘婿だから「入彦＝入り婿」を名乗るのである。
　
　しかし『記・紀』はそれを男王制に書替え、

　彼の五人の娘・<日葉酢姫>＝<壹與>らを後妻扱いしているが、

　本来の「倭＝ウワイ」の<優婆畏>＝女王制は

　<卑弥呼>以前から実在していたことがわかる。

　南種子町・広田遺跡出土のギリシャ文字を装飾化した

　貝製のカメオ細工は、

　ギリシャの女神アテナ像や、

　インドの仏像類にみるものと共通のもので

　女性祭祀王の身体装飾品とみるしかない。

　男王制は後のもの名のである。

　貝細工カメオは地中海で発展したもので、

　道の大人が率いていたのはギリシャ海軍の流れを受け継いだもの、

　海神<ポセイドン>が<百済出水>（後に出雲）という国名を生んだのも、

　道の大人がビシュヌウ神を名乗り、

　卑弥呼がペマカ「愛」、

　それがマレー語で<カシー>と呼ばれて、

　香椎・観世音(カシイ)と当て字されたのも、

　すべてギリシャ・インド文明が

　沖縄から種子島を経て、

　南九州に上陸した史実を、

　疑いようもなく立証している証拠群なのである。

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