霊域線と日・殷の全ての謎が解ける

　『Yahoo!天気・災害』　

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３８：２２頁

　《霊域線と日・殷の全ての謎が解ける》
　「霊域線と日・殷の全ての謎が解ける」

　いや、それだけではない。

　この「日の出」は、鹿児島語で読むと、

　さらに深い意味が読み取れて、

　この霊域線が何のためのものか…、

　何時の時代に…我が国へでやって来たか…から、

　古代の小国・日本は鹿児島県にあったことが史実であることまで、

　徹底的に立証する。

　鹿児島語では「出る」は「ヅッ」、

　「来る」は「ク」と発音するから、

　スメル語を用いて「日」を「マル」と読むと、

　「日が出て来る」は、

　「日（マル）出（ヅ＝ドゥ）来（ク）マルドゥク」になる。

　これはバベルの主神「マルドゥク」が、

　「マル＝円＝太陽」であり、「ヅク＝出来」

　すなわち「出てくる円形神」という神名をもっていることで、

　どこから見ても疑いなく、

　日殷の信仰は明らかにバベルと同じ太陽神崇拝である。

　我が国には古来、

　薩摩に「日の丸」の船(ふな)じるしがあり、

　赤丸で「日」の国を表現して来たが、

　それが幕末の英主・嶋津斉彬（なりあきら）によって

　我が国の国旗に選ばれて、

　明治に正式に国旗になり、

　今では人類の全てが日本の名と日の丸を知っている。

　鹿児島が古代の小国日本で、

　その名はニップルから出たことは既に確認した。

　そこに日の丸の旗があり、それを「日のマル」と呼んでいた。

　それはバベルの主神の名の謎を解き、

　日本語とスメル語との関係と、

　福田のフツデンがなぜ薩摩語なのかを説明しているのである。


　《スメル(シュメール)文明》
　「スメル(シュメール)文明」

　《パーリ語辞典》
　「パーリ語辞典」

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