初めて理解できた『日本書紀』の目的

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３８：１４頁

　《初めて理解できた『日本書紀』の目的》
　「初めて理解できた『日本書紀』の目的」

　その体制整備で最も頭を悩ましたのは言うまでもなく

　女帝制と男帝制との対立だ。

　確かに持統天皇以後、女帝制は回復したが、

　血縁は歴代天皇が天智天皇の皇子女である。

　大化の再来は国の根幹を揺るがし兼ねないし、

　また地方の支配者・国造をどうするか？という

　大問題に直面したからである。

　その結果は、皇女はたとえ姉でも、天照大神＝斎王として神事を司り、

　皇太子が次の天皇になるという、

　バラモン方式（斉王＝ブラフマン、天皇＝クシャトリヤ）＝

　『日本書紀』式の相続法に移行したことでその経過が判るから、

　『日本書紀』はこのシステムを弁護するために作られた

　『皇統譜』で、

　それ以前の『帝紀』は、

　それを持っていた諸家から取上げて焼却処分してしまった。

　『古事記』がそれを「序文」に

　天武天皇の意向だったと書くのは責任転嫁だから、

　『記・紀』とは何かという論義は、

　ここまで来ないと本当の結論は出ない。

　だが有り難いことに、

　それまでは「女性が国造だった」という証拠が、

　厳しい官憲の検閲焚書の眼を逃れて残っている。

　それは『播磨国風土記』の

　「讃容郡」弥加都岐原の長文の中にある

　「因幡国造・阿良佐加比賣」である。

　国造だから当然『国造本紀』に載っているはずなのに、

　そこには

　「成務天皇の御世に彦坐王の子・彦多都命を稲葉国造にした」と

　あるだけであって、

　これもまた検閲焚書の実態をまざまざと記録している。

　《スメル(シュメール)文明》
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