現存する邪馬壹の名と遺跡と文化遺産

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　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録４０：１４頁

　《現存する邪馬壹の名と遺跡と文化遺産》
　「現存する邪馬壹の名と遺跡と文化遺産」


　仮に邪馬臺が正しければ、臺はダグかトで、

　八代から南陸行１カ月に在る「女王の所都」の跡には、

　ハマンダグかハマントという地名が遺っているはずだが、全然存在せず、

　ハマンチだけだから、

　そのチは臺ではなく「チ＝市＝壹」だったことが明確に把握できる。

　しかもこれは地名の発音だけでは終わらない。

　鹿児島神宮はもと正(しょう)八幡と呼ばれて全国の八幡社に君臨し、

　静御前などで有名な「歩き巫女」を派遣し、八幡座という市（マーケット）を開き、

　その管理人として座頭(ざとう)を任命し、検校（けんぎょう）などの「位(くらい)」を与えた。

　これらがさらに楽市．楽座や、芝居、歌舞伎、曲芸、琵琶怯師、三味線（ゴッタン）弾き、

　祭文語りなどの宗教芸術や、舞踊や生け花などの家元制度を生んだのである。

　お節句の雛人形をイチマ、

　貴族女性の笠を市女(イチメ)笠と呼ぶのも全て、

　壹国(イチマ)の実在証明なのだ。

　卑弥呼の侍女千人は、

　こうした信仰と流通経済と娯楽に至るまでの、

　古代先進文化の教師＝仏教宣布団の有髪(うはつ)の尼僧＝優婆畏(ウバイ)であり、

　それは神功皇后と結婚した仲哀天皇が、

　アソカ王の派遺したソナカ仏教宣布団の継承者であり、

　皇后がウバイド以来の女王制統治者、

　優婆畏(ウバイ)王であり慈悲救世の観世音菩薩＝鬼道の教皇だった。

　これはウバイド文明とその世界教化政策による統治と

　遷都の実態を目の辺りに見せる「本当の生きた歴史」だったのである。


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