ははき木(４)

　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：３頁

　はじめに：ははき木(４)

　「安布智」は「大智」と解釈できる。

　また、「大智」いえば大智度論が想起されるが、

　これはインドの大乗仏教僧で漢名「龍樹」と呼ばれたナーガルジュナが著し、

　中央アジア地方から唐の長安に来たといわれる

　鳩摩羅汁(くまらじゅう)が漢訳した大品般若経の注釈書である。

　ここで問題は阿智神社が仏教寺院ではないことである。

　古来日本固有の宗教とされる神道の神社に智恵の神、

　仏教の般若の神が祀られていることが問題である。

　祭神名思兼と思金は異字同声である。

　両神名を音読みしてみると思兼 shiken 、思金は shikin で語幹は同じ、

　語尾が ken 、 kin と異なるといえ、これもほとんど同声である。

　このように日本固有の神道の神々の呼称を音訓化するなど

　異称から考察することが意義あることか検討してみる必要がある。

　この今までなされてこなかった手法で

　記紀神話を初めとする古代史に挑戦してみたのが本書である。

　特に西暦でいう一、二、三世紀の歴史は実に「箒木」で、

　時間的に過去のできごという絶対的条件もあり、

　「有りて無きもの、無きて有るもの」である。

　《Key Word》

　大智度論

　龍樹＝ナーガルジュナ

　鳩摩羅汁(くまらじゅう)

　大品般若経

　阿智神社

　記紀神話

　大乗仏教