大学院講義歴史（創世紀）: 三ツ鳥居と瑞垣⑧

2014年12月24日水曜日

三ツ鳥居と瑞垣⑧

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　《考古学＆古代史の諸問題》　
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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：818頁

　第十二章　大国主神と大物主神

　三ツ鳥居と瑞垣⑧

　　三ツ鳥居は、三輪山を天門とする、

　その前に立つ｢垣｣であり、門前の｢杙｣である。

　　大神神社の霊威の象徴として｢清めの砂｣がある。
　
　建物の普請や造作に際してその地に振り撒かれる。

　この｢砂｣はまた｢天空、虚空｣の意味を持つ

　サンスクリット語の śuna に由来する信仰である。

　稲荷大社の場合でも｢砂｣が関係していた。

　śuna の近似音語 sūna は「花」を表わすが、

　｢ほとぎ、そん｣といった

　三枝祭(ゆりまつり)に欠かせない神饌である。

　同祭は率川(いさがわ)坐大神御子神社の例祭である。

　三枝の花(笹ゆり)を岳(ほとぎ)、罇(そん)という

　酒樽を飾ってお供えをするという。

　｢そん｣は罇(酒樽)とされているが、

　その神饌の主体は笹ゆりである花であり、

　sūna の転訛したものと考えられる。

　三枝祭の特殊神饌では折櫃(おりびつ)を柏葉で迎う。

　この｢柏葉｣で神饌を奉る禰宜を｢かしわ手｣といい、

　｢膳夫｣と表記されるようになったと推測される。

　　三輪山信仰は天空への信仰なのである。

《参考》