大学院講義歴史（創世紀）: 三ツ鳥居と瑞垣⑤

2014年12月23日火曜日

三ツ鳥居と瑞垣⑤

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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：815頁

　第十二章　大国主神と大物主神

　三ツ鳥居と瑞垣⑤

　　ここで三ツ鳥居の意義について考察してみたい。

　ウシャス女神は｢御子｣であるからには、その親神は｢日向｣である。

　日向神はいうまでもなくディアウス神であり、

　divasa で日神である大物主神であるが、

　暁(天門)の向う(奥)に坐す(次に現れる)のは

　太陽である天照大神ということになる。

　天照大神は天界の支配的神である。

　この｢天・天空｣を表わす用語が

　cuturth (第四位で空(くう)を象徴する) の派生語で tūrya で、

　これも第四位の｢空｣を表わす。

　｢空｣は｢天空、天界｣に通じ、 tūrya はその象徴である。

　この用語が｢鳥居｣と転写されたのである。

　その様子は既に第１１章の｢稲荷、黄金山信仰｣で、

　稲荷神社の赤鳥居に対する想念として紹介した。

　大神神社の場合も既にみたように雲や太陽神への

　信仰から天空への想念が強い。

　tūrya は traya (tri-) にその訓音が近くその字義が

　｢三｣を表わし、｢三重の、三より成る、三種の｣の意味でもある。

　これらの概念を表現したのが｢三ツ｣鳥居である。

　traya と祖語を同じくする。
　
　同様の概念で鳥居を｢三｣に構えたのが

　京都市右京区太秦森の東木嶋坐天照御魂神社の

　境内にある三角形、三本柱の鳥居である。

《参考》