大学院講義歴史（創世紀）: 三ツ鳥居と瑞垣⑦

2014年12月24日水曜日

三ツ鳥居と瑞垣⑦

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　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：817頁

　第十二章　大国主神と大物主神

　三ツ鳥居と瑞垣⑦

　　三ツ鳥居の本鳥居の柱の前に

　｢唐居敷｣と呼ぶ方形の石が据えられている。

　この二つの石は柱を支えるのでもなく、

　鳥居の構造に係わるものでもない。

　特別の意義があって置かれた様子である。

　｢唐居敷｣は｢唐を置き据える｣とみられ、

　｢唐｣の持つ意味が重要である。

　｢カラ｣ハサンスクリット語の kīla の転訛である。

　その語義は｢杙、閂、橛釘｣で、これが indra-kīd となると

　｢門前の杭｣、｢入口の土合石｣の意味となる。

　閂は釘である。

　橛は｢門の中央に立ててある低い杭｣で｢門前の杭｣であり、

　｢入口の土台石｣は唐居敷が象徴するに相応しい。

　ここで三ツ石を置いているのは脇鳥居を持つ構造で

　本鳥居が中央であるからであろう。

　Indra-kīd の indra はインドラ神によるが、

　ここでは猿田彦神の性格を考察した際に明らかにしたが、

　｢案内する、紹介する｣門を主旨とした意味合いである。

　摂社玉列神社(桜井市慈恩寺)の境内には

　猿田彦社が鎮座している。

　『日本書紀』が大物主神の神妃となった

　勢夜陀多良比売命の父を｢三嶋溝橛｣と｢橛｣字を使っているのは。、

　彼がやはり大神神社の信奉者であったことを物語っていると

　みることができる。

《参考》