大学院講義歴史（創世紀）: 神坐日向神社と大三輪氏⑪

2014年12月11日木曜日

神坐日向神社と大三輪氏⑪

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　《考古学＆古代史の諸問題》　
　《参考：年表・資料》

　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：807頁

　第十二章　大国主神と大物主神

　神坐日向神社と大三輪氏⑪

　そしてこの女神が高宮神社の祭神｢日向御子神｣となる。

　同社は大神神社の摂社であるから、

　崇神天皇時代に奉祭し始めた日神(太陽神)崇拝を

　三輪氏はその尊名を変えて継承してきたことになる。

　｢御子｣は｢神子｣である。

　神子は巫覡(きぬ)、幾穪(きね)であるが、

　これはサンスクリット語の gnā の音写で｢女神｣を表わす。

　巫覡は巫女で神に仕える女で本来は神妃を語義とするものである。

　よって神子である御子とは｢女神｣であるのである。

　大物主の神妃となった

　勢夜陀多良毘売命や夜麻登登母母曾毘売命は gnā となったのである。

　桜井市茅原の倭迹迹日百襲姫命(『日本書紀』表記)を祀る

　神御前神社名の｢御前｣は貴人の｢奥方、妻｣の意味で

　｢神妃｣を神社名とするものである。

　｢大神分身類社鈔並附尾｣が

　上神社の祭神を日本大国主命としたのは、

　この｢クニ｣を遠因としているかもしれない。

　崇神天皇の頃大黒主であった神格が大国主へと転換されたとも

　考えられる。

　｢神体杉木｣とあるのは、京都市伏見区の稲荷山でみたように

　｢スギ｣は śuci ないし śucya で｢光輝｣を表わし、

　大神神社の神木でもあるが、天照(光明)神の鎮座に相応しい。

《参考》