大学院講義歴史（創世紀）: 大穴持命と出雲(１)熊野神社と来待神社①

2014年11月11日火曜日

大穴持命と出雲(１)熊野神社と来待神社①

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　《考古学＆古代史の諸問題》　
　《参考：年表・資料》

　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：785頁

　第十二章　大国主神と大物主神

　大穴持命と出雲(１)熊野神社と来待神社①

　　風土記は８世紀の中頃編纂されたものだが、

　それから２５０年後の延喜式神名帳の出雲国のうちに

　｢大穴持｣を社名とする神社が意宇郡に３社、出雲郡に６社ある。

　｢大穴持命｣は出雲国造神賀詞にも述べられる

　出雲国特有の神名であろう。

　八束郡宍道町来待に延喜式神名帳意宇郡に載る

　来待(きまち)神社が鎮座する。

　祭神は大物主櫛瓶玉命で社伝によると

　崇神天皇の頃大和国三輪山から勧請されたという。

　同社の東方上来待神社に佐久田神社が鎮座するが、

　｢サクタ｣は大物主神であるインドラ神の剣をいうものである。

　同社の周辺佐倉は śakra でインドラ神の尊称である。

　来待川の西方の白石地区の「才」には同じく神名帳に載る佐為神社、

　下白石に佐為高宮神社が鎮座するが、

　佐為は佐伊で大神神社の摂社名に係わる。

　高宮も同じく三輪山の頂の高宮神社に係わる。

　ここで注視するのは来待で、｢キマチ｣がサンスクリット語の

　kha-mat の音写で、その意味が｢穴持｣であることである。

　Kha はこれまで

　紀伊国の｢紀｣あるいは｢香｣として紹介してきた用語で、

　そこでは｢空虚、虚空、天空｣と説明したが、

　また｢穴｣をも含んでいる。
　
　｢キマチ｣は｢穴を備えた、穴持｣で

　｢瓶玉｣あるいは｢𤭖玉」そのものを表わしているのである。

　ここに大物主神と大穴持命とが習合している様子がよく知られる。

　崇神天皇の時に大田田根子が三輪山を奉祭するようになり、

　大物主神が当地方へ入ってきたものであろう。

《参考》