大学院講義歴史（創世紀）: 天照大神と多氏・大三輪氏⑭

2015年1月22日木曜日

天照大神と多氏・大三輪氏⑭

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　《考古学＆古代史の諸問題》　
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　『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦

　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：845・846頁

　第十二章　大国主神と大物主神

　天照大神と多氏・大三輪氏⑭

　　大田田根子は讃良郡の高宮にいた者と考えることができる。

　高宮が共通するばかりでなく、『古事記』のいう。

　｢河内｣内であり、｢美努｣は mina (魚)で、

　マツヤ(三井など)の異名であり、

　『日本書紀』の｢茅淳県｣の｢チヌ｣は｢黒｣であった。

　｢陶邑｣については、

　秦町の細屋神社が｢クワヤ｣で｢壺屋｣である事情を

　｢大物主神の奉祭氏族(１)登美族｣で述べたが、

　近くの太秦遺跡からは

　大和攝津に特徴を同じくする甕形土器が出土している。

　須恵器製作が始まる以前の弥生式土器である。

　秦町には加茂神社がり、｢カモ｣は kahamat (穴持) でるから、

　壺(甕)も二重口縁壺であった可能性について｢登美族｣で触れた。

　　『古事記』に疫病の多いことを悩んだ崇神天皇が神牀に坐して

　大物主神から大田田根子に

　｢我が御前を祭らしめたまえ｣と宣告されたが、

　｢神牀｣は『日本書紀』の解釈によると

　｢沐浴斎戒して後に坐す淨殿｣となる。

　｢牀｣はまた｢寐屋(とこや)｣で現在は寝屋と転換されており、

　崇神天皇の伝承に係わる地名と考えることもできる。

《参考》