天照大神と多氏・大三輪氏⑨

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　『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦

　創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―

　著述者：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　執筆時期：1999～2000年

　牛角と祝祭・その民族系譜：837・838・839頁
　第十二章　大国主神と大物主神

　天照大神と多氏・大三輪氏⑨

　｢神の家｣は、はしご(階段)を昇って上がったところにある。

　その概念が日本の神殿と全く同様であることは既に述べたが、

　　※ARPACHIYAH 1976

　　　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
　　　
　　　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

  Tell Arpachiyah (Iraq) 

　Tell Arpachiyah (Iraq)   

　メソポタミアの｢高床式建物｣、ジクラト(聖搭)にも見られ、

　北メソポタミアのシンジャール、

　その地域の紀元前１万年頃の旧石器時代の埋葬霊所に

　牛角を掲げることに始まっている想念である。

　　※牛頭を象った神社建築の棟飾部

　牛角は階段の意義があり、ゲルマン民族名である

　German の祖語はシュメル語の galam-am で

　｢牡牛の角｣であるとの見解を述べた。

　角は天への門である。

　サンスクリット語の ｢角｣を意味する śṛṅga が神社(シンジャ)と

　なっているとの見解も既述のところだが、

　この神社こそ｢神の家｣にして｢天の門｣である。

　スバル人の後裔が用いる za-kari (天の門)は、

　古代メソポタミアにその祖先がいたころからあった用語であり、

　インド・ヨーロッパ語圏へ移入されている。

　ギリシャ語では ςηκοζ(聖域)となったが、

　その義を｢家畜を囲んでおく柵｣としており、

　神社の瑞籬の起源を窺わせる。

　ラテン語では sacró (神聖にする、祭る)

　　sacrum,sacellum,sacrārium,sacramentum(至聖所)となり、

　ドイツ語で

　　Sskra (聖所)、sakral (聖式の、礼拝の)、

　英語の 

　　sakrament (聖所)である。

　それらの原初時代の

　シュメル語では

　　sug-suku(神域)、sukud(掲げる、高くする)、šakar (容器、箱)、

　セム語では

　　zagaru (高くある)、saga (聖所、寺院)、zigfura (聖所、寺)、

　この語は zigfura-tu(ジグルラト・聖塔、寺塔)の基語である。

　スバル語 za-kaṅ は以上のような波及をみせている。

　これが

　バローチ語 zahir (明白な、明らかな)となり、

　ユダヤ語の ziher (確かな、安全な)、 zikh (十字)、

　サンスクリット語の 

　śukara となって

　｢輝く、明るい、清い、白い、清浄な｣の形容詞と共に名詞として

　使われた。

　この｢聖所｣の意味こそ｢疎：サカラ｣の真義で、

　つまり zakaṅ が遠い祖語であり、

　｢天の門｣である。

　｢疎｣はジクルラトの持つ概念と一致するものであったのである。

　　｢天疎｣は結局青垣で、三輪山を指すと考えられ、
　
　｢天疎向津姫命｣は｢天門の向うの姫命｣で

　天門は暁であるから曙の向うから来る(現れる)太陽神である

　天照大神ということとなる。

《参考》

　Tell Arpachiyah (Iraq) 
　Tell Arpachiyah (Iraq)     
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ