2012年12月19日水曜日
兜布とフェニキア人・猿田毘古に由来
『Yahoo!天気・災害』
『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３６：１８頁
《兜布とフェニキア人・猿田毘古に由来》
「兜布とフェニキア人・猿田毘古に由来」
山伏スタイルが何時からのものかは判らないが、
修験道(しゅげんどう)に代表される
山岳信仰は沖縄の民俗宗教である「御岳(うだち)詣り」がもとで、
それがトカラ列島などに広まって
種子島、屋久島、硫黄ガ島などの「岳(だけ)登り」になり、
鹿児島の金峰山（きんぽうざん＝日置(ひおっ)郡金峰町(きんぽうちょう)）で
春秋の彼岸に山焼きをしたという伝承がある。
これは京都の大文字などの送り火と同じで、
蔵王権現の社、妙見堂、文殊堂、蔵王権現別当寺、金峰山観音寺金蔵院などがあるので、
奈良県の吉野の蔵王信仰が伝わったものと思われているが、
この山は金山であり、
太古から航海の座標として遣唐使の往来にも重要な役割を果たしており、
山焼きも船への信号の名残だが、奈良の金峰山(きんぶせん)は山名にも理由がなく、
南海一帯の御岳(うだち)詣りのほうが先である。
それは海人たちの座標に対する感謝と尊敬を表す信仰で、
それが出身の異なる海人たちの、
ポセイドンやアフロディテ、ビシュヌー、マカーラといった海の神話伝承と合体し、
神道や密教や民間信仰と集合して、
修験道(しゅげんどう)という単純怪奇な感じの
独特の信仰形態を作り上げたのである。
金峰町の社寺は、
もちろん後世に、由緒を尊んで逆移入されたものだ。
山伏の兜布は猿田毘古＝天狗に由来する。
砂漠のシルクロード経由のユダヤ人のものではあり得ず、
海人で植林に山へ登ったフェニキヤ人のもの以外あり得ない。
《山伏スタイル》
「山伏スタイル」
《御岳(うだち)詣り》
「御岳(うだち)詣り」
《岳(だけ)登り》
「岳(だけ)登り」
《大文字などの送り火》
「大文字などの送り火」
《ポセイドン》
「ポセイドン」
《アフロディテ》
「アフロディテ」
《ビシュヌー》
「ビシュヌー」
《マカーラ》
「マカーラ」
《トカラ列島》
「トカラ列島」
《硫黄ガ島》
「硫黄ガ島」
《パーリ語辞典》
「パーリ語辞典」
『参考』
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装飾古墳
2012年12月18日火曜日
兜布(ときん)・山伏・天狗・現代イスラエル人
『Yahoo!天気・災害』
『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３６：１７頁
現代の世界中で、我が国とイスラエルとにだけあるものもある。
それは山伏が額に付けている小さな帽子型のもの「兜布(ときん)」である。
最近は修行場以外では余り見掛けなくなったが、
たいていの方は、
テレビや歌舞伎の弁慶などで、よくご存じだと思う。
我が国の修験道(しゅげんどう)とは教義の内容は逢うが、
ユダヤ教徒も、
全く同じものを額につける。
そして重要なのは、
天拘の面もまた、必ずこれをつけていることである。
これでまた猿田毘古の重要度が一層増したことになる。
山高帽と、みづらは、埴輪にあるが、この兜布は見当たらない。
だからこちらは後世にやってきたものだとわかる。
それがいつ来たかも判っている。
写真：竹富島(八重山郡竹富町)御嶽の森
《兜布(ときん)・山伏・天狗・現代イスラエル人》
「兜布(ときん)・山伏・天狗・現代イスラエル人」
《兜布(ときん)》
「兜布(ときん)」
《山伏》
「山伏」
《歌舞伎の弁慶》
「歌舞伎の弁慶」
《修験道(しゅげんどう)》
「修験道(しゅげんどう)」
《ユダヤ教徒》
「ユダヤ教徒」
《天拘の面》
「天拘の面」
《猿田毘古》
「猿田毘古」
《竹富島(八重山郡竹富町)御嶽の森》
「竹富島(八重山郡竹富町)御嶽の森」
《パーリ語辞典》
「パーリ語辞典」
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2012年12月17日月曜日
古墳のあるじ肖像彫刻と写真
『Yahoo!天気・災害』
『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３６：１６頁
《古墳のあるじ肖像彫刻と写真》
「古墳のあるじ肖像彫刻と写真」
この古墳に葬むられていたのは、どんな人か。、
この古墳の出土品ではないが、
同じ時代に群馬県由良に葬むられた人物は、
貴重な肖像を残してくれた。
写真でご覧の通り両耳の前に「みづら」を垂らして、
山高帽をかぶっている。
それがなぜ貴重かというと、
服装は異なるが、やはり、そっくりの山高帽をかぶり、
「みずら」の位置に髪を垂らして頭部は全く同じだと言っていい人々を、
現代でもなおイスラエルで日常に見かける、
今も生きている風俗だからである。
しかしこれだけで、
古墳時代人はイスラエル人だったと早合点してはいけない。
それを教えてくれるから、
この埴輪の貴重さは、さらに倍加するのである。
《群馬県由良古墳の埴輪》
「群馬県由良古墳の埴輪」
《みづら》
「みづら」
《山高帽》
「山高帽」
《パーリ語辞典》
「パーリ語辞典」
『参考』
『言語復原史学会：Web』
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2012年12月16日日曜日
「江田」は高貴な姓・地名。歴史の真価
『Yahoo!天気・災害』
『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３６：１５頁
《「江田」は高貴な姓・地名。歴史の真価》
「「江田」は高貴な姓・地名。歴史の真価」
「エデン」は、チグリスとユーフラテス両大河の恵みを受けて、
その下流域に生まれた、アラブには希にみる木々の繁る楽園だった。
そこが豊かな都を支え、
世界最初の大国ウバイドになったことは、少し考えればわかる。
エデンとはウバイドそのものだったのである。
そこから出た人々は、大移動先でもまた、よく似た楽園を求めて、
そこに首都を置き、そこをエデンと呼んだ。
それは我が国では後に江田(エデン)と当て字されたが、
首都が移動した跡はエダと発音が変えられた。
だから江田という地名で今なお残っているのだ。
エダと発音が変わっても、
関西の語尾のナアをノオと言い、ヤをヨという関東で、
語尾のaがoに変わった江戸(エド)の名が、
列島東半の首都名として幕末まで残ったことで、
それがエデン⇒エダ⇒エドと変化した我が国最古の都名だったことがよく判る。
だから江田(エデン)を名乗りにもつ江田氏は、
太古の支配者の末裔だと斬言できる。
なぜなら、ウバイドのエデンは万世一系の天皇家の出発点である。
そこから分かれたことを枝分かれしたというのは
「江田分かれ」と同音・同意である。
だから「枝」という名詞は江田(えだ)から生まれたことが解る。
またこの「枝」という名詞は、木の「部分」を示すからスサノオに結びつく。
エデンの名は、フェニキヤ人が杉や檜と共にもってきた証拠なのである。
《エデンの園》
「エデンの園」
《江田(エデン)》
「江田(エデン)」
《エデン⇒エダ⇒エド》
「エデン⇒エダ⇒エド」
《江田氏》
「江田氏」
《江田分かれ》
「江田分かれ」
《パーリ語辞典》
「パーリ語辞典」
『参考』
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2012年12月15日土曜日
巨大な証拠物件＝江田船山古墳
『Yahoo!天気・災害』
『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３６：１４頁
《巨大な証拠物件＝江田船山古墳》
「巨大な証拠物件＝江田船山古墳」
図：インド洋のモンスーン・表面流・海流
インド洋のモンスーン・表面流・海流
インド洋のモンスーン・表面流・海流
モンスーン
モンスーン
図：植物(アダン)
植物(アダン)
植物(アダン)
その位置はやや北上しているが
熊本県の江田船山古墳である。
ここは長文の象嵌銘のある鉄剣が出土したことで有名な遺跡である。
その古墳の主がどんな人物だったか、推測を助ける立体肖像もある。
それはこの古墳の出土品ではないが、ほぼ同時代のものである。
《江田船山古墳》
「江田船山古墳」
《象嵌銘のある鉄剣が出土》
「象嵌銘のある鉄剣が出土」
《江田船山古墳の出土品》
「江田船山古墳の出土品」
《古墳の出土品》
「古墳の出土品」
《パーリ語辞典》
「パーリ語辞典」
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2012年12月14日金曜日
天狗という名にも大きな意味
『Yahoo!天気・災害』
『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３６：１３頁
《天狗という名にも大きな意味》
「天狗という名にも大きな意味」
また南九州語が、
助詞を「ン」と発音し、
名乗りの名詞の間に挟む習慣があったことを考えると、
猿田毘古は猿田ン毘古で、
サルタン毘古と呼ばれていたのだから、
彼はユダヤ人ではなく、
支配者をサルタンと呼ぶアラブ人の王だったことになる。
これもまたフェニキヤ人の来航者であって、
景教徒ではなかったという重要な証拠とみていい。
そしてさらに「天狗」という名にも、大きな意味がある。
それは天＝天竺であり沖縄であり、狗は犬だからである。
この犬もでお話ししたとおり、
インダ、インダス、稲田、隼人、稲敷、殷、儼、允と連なって、
ウバイド女帝国が拡大して行った様子と地域を記録していた。
天狗という名は、
これだけの史実を背景にもつ、充実した語り部なのである。
また沖縄の母音aは鹿児島ではeと発音し、
語尾のムはンと発音することも注意がいる。
アダムはエデンになるから、
この人名と地名はもとは一つだったが、後に地名が人名になった。
我が国の名乗りもそうで、これもウバイド語と同じだったのである。
その同じ名が沖縄で植物の名・アダンになり、
鹿児島で人の姓・エデンになった。
その姓の当て字が「江田」だったのである。
それが古代の名だったことにも、
それを証明する巨大な文化財が残っている。
《猿田毘古》
「猿田毘古」
《サルタン》
「サルタン」
《天狗》
「天狗」
《江田》
「江田」
《パーリ語辞典》
「パーリ語辞典」
『特定非営利活動法人森を守る紙の会: NGO-SFP』事務局長：金原政敏
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2012年12月13日木曜日
猿田毘古は天狗だからユダヤ人か？
『Yahoo!天気・災害』
『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録３６：１２頁
《猿田毘古は天狗だからユダヤ人か？》
「猿田毘古は天狗だからユダヤ人か？」
天狗の特徴は巨眼巨鼻である。
そのモデルはアラブ系で、イスラエル人にも当てはまる。
シェークスピアの喜劇『ベニスの商人』の
高利貸し・シャイロックはユダヤ人で、
巨大な鼻でユダヤ人であることを表現するので、
ユダヤ鼻という名詞まで生んだ。
これと同じことで天狗の面も、極端に象徴化しているが、
アダムとイブの物語を知っていた人達が九州の南部にいた事実が、
『記・紀』の記録や民俗として残った内の一証なのである。
その人達とは、ユダヤ人などイスラエル系の人たちなのであろうか？。
猿田毘古の神は「岐・ふなと」の神という別名をもっている。
これは彼が岬の神であることと考え合わせると、
どうしても「船人(ふなと)」の神だということになる。
また彼は、後から来た天孫を迎えるのだから、ずいぶん先に来ている。
ニニギノミコトの話は後世の史実が神話として誤り伝えられたものとしても、
天皇家のごく初期の史実であるから、
７世紀になってから、やっと唐に着いた、
大秦景教徒では絶対にない。
間違いなく可能性があるのは、
先に見たフェニキヤ人である。
それは船がフェニ、岐がキを証言しているし、
彼らは元々アブラハムの出身地、
２大河の河南、ウバイド出身で、
大学院講義録３５で確認したように、
ユダヤ人とは血を分けたノアの子孫だからである。
《パーリ語辞典》
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