根底からくつがえった過去の「渡来人」観

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２８：２６頁

　『根底からくつがえった過去の「渡来人」観』
　「根底からくつがえった過去の「渡来人」観」

　こうして細かく考察すると、

　至るところに史実が残した文化財が残っていて、

　文字で書かれた史料を補うだけでなく、

　そんな史料を上回る事実を読み取ることができる。

　その実例として私が２３年前に調査した

　中国宝貝遺物の研究が、その後どう発展したか？、

　それはなにを物語るか？。

　梅澤稔先生ご提供の最新の資料をご覧戴いて2005年の年頭を飾りたいと思う。

　その結論をここに書くと、それ以後の大規模調査により、

　沖縄以外の産地の宝貝や淡水産真珠貝の殻も発見されて、

　貝文化が殷代以後も姿を変えながら継続し、

　むしろ発展し続けたことが記録されている。

　その産地からは「商人」たちが、広く中国に拡がって、

　新商品を開拓し、養殖し、貨幣産業を脱皮して、

　装飾品産業として新しい生命を与えたことも記録している。

　こうしたことから、

　さらに読みとれるのは、

　彼等は必ずしも移動先に定着せずに

　広域を旅して集荷し輸送したという事実である。

　これは

　渡来人を「逃げて来て土着した人たちだ」としてきた

　定説が根底から間違っていたことを示す。

　彼等は一部は土着して小国を作るが、

　一部はその出発点へ戻り、

　また商いに出掛ける「隊商」だったのである。

　「カリエン人」は

　闇雲(やみくも)に未知の土地へ逃げたのではなく、

　通商で熟知していた土地へ移住して文化を伝播し、

　また次の移住先を建投しては次第に移動して、

　次々に国家として大成させて行ったのである。

　『参考』
　『言語復原史学会：Web』
　『言語復原史学会：画像』　
　『言語復原史学会：画像』

　『My ブログ』
　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」　　　　　　　　　

　『検索』
　GoogleWeb検索
　Google画像検索
　YahooWeb検索
　Yahoo画像検索
　翻訳と辞書
　リンクフリー〔UTF-8 対応版〕

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

高度に知性的な「神代」「建国」の史観

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２８：２５頁

　『高度に知性的な「神代」「建国」の史観』
　「高度に知性的な「神代」「建国」の史観」

　「スサノオの尊」ルーツがわかると、

　『記・紀』が「神代」と「神」とした部分の実体も、

　正しく理解することができる。

　神々は説話用に捏造(ねつぞう)された偽物の神ではなく、

　史実をもった血の通った実在者である。

　『記・紀』の書く「神代」とは国家体系が出来る前という意味で、

　従来錯覚していたような、

　神秘や奇跡を演じる化け物の時代ということではない。

　建国は、国家としての政治体系が整い始めたときをいい、

　無統一時代を「神代」と名づけて区分しているが、

　神々たちは高天原という政治体系をもち一段進んだ社会を

　構成していた今の用語でいえば高天原は「先進国」で、

　そこからの天降(あまくだ)りだったのである。

　こうした史実が明らかになると、

　神秘を売り物にする下級宗教は苦境に立つ。

　「ガリレイの地動説」や

　「ダーウィンの進化論」、

　「ノアの洪水」の真相発表などによって

　「権成」を失墜したそれまでのキリスト教が、

　実に醜悪な弾圧を加えた事実は、

　何時までも恥辱として残っている。

　「日本の神道」が同じことををしてキリスト教の後塵を拝したのでは、

　それこそ西欧の笑い物にされるのである。

　確かに「神霊」は実在して、

　敏感な人には様々な啓示を授けるが、

　それは別問題で、

　神社で私たちが祈る神々は、化物ではなく、

　真実の祖先の霊でなければならない。

　それを求め立証するために私たちは、

　苦労して研究を続けているのである。

　『参考』
　『言語復原史学会：Web』
　『言語復原史学会：画像』　
　『言語復原史学会：画像』

　『My ブログ』
　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」　　　　　　　　　

　『検索』
　GoogleWeb検索
　Google画像検索
　YahooWeb検索
　Yahoo画像検索
　翻訳と辞書
　リンクフリー〔UTF-8 対応版〕

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

桃太郎が記録している邪馬壹国の人種構成

『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２８：２４頁

『桃太郎が記録している邪馬壹国の人種構成』
「桃太郎が記録している邪馬壹国の人種構成」

ここまで判ると『記・紀』の記事だけでなく、

寓話やお伽話からも「歴史」が読み取れる。

「殷」は「イン」で、

南九州語では「犬」のことである。

「新バビロニヤ」の王名は建国者が「ナボポラッサル」。

最盛期の王は「ネプカドネザル」、どちらも「<サル>＝猿」。

その前には北方の「アッカド」の王「サルゴン」もいる。

またアラブの王は「サルタン」と呼ばれる。

これに当て字すると「猿田ン彦」である。

「霧島」は御存知の通り「ギリシャ」への当て字だったが、

本来の南九州語は<ラ>行を<ダ>行か<ザ>行に変え、

<リンゴ>は<ジンゴ>、

<リス>は<ジス>、

<クリ>は<クジ>（『日向風土記』）と発音したから、

<霧>は<キジ>で、<ギリシャ人>を指すと、

(加治木義博)著『日本誕生の秘密…』（徳間書店刊）でも説明した。

犬・猿・雉子(キジ)が供をするのは桃太郎である。

これでその供が何者だったかが明瞭に判る。

それを率いた桃太郎は「百(もも)」＝「百済(ポセイ)」以外にない。

これは<ハセ>＝<長谷>で種子島の太郎が、

出水(イゾン)＝イドン人＝委奴の(イドン)＝<イヌ>。

<高麗人>＝<サル>と、

<霧島のギリシャ人>らを味方にして、

<オニ>＝<倭人>を攻めた「歴史」が、

お伽話に見えるもので、

明らかに南九州での戦いであり、

それに該当するものは

「位宮」と「壹與」による「卑弥呼政権攻め」、５～６頁．で

お話しした「武埴安彦の乱」の裏返しで、

「邪馬壹国」が誕生した史実の童話化であることは動かない。

『参考』
『言語復原史学会：Web』
『言語復原史学会：画像』　
『言語復原史学会：画像』

『My ブログ』
古代メソポタミア
歴史徒然
ウワイト(倭人)：大学講義録
ウワイト(倭人)大学院講義録　
オリエント歴史回廊（遷都）
古代史つれづれ　
古代史の画像
ネット歴史塾
古代史ブログ講座
ネット歴史塾
ひねもす徒然なるままに　　　　
「終日歴史徒然雑記」
「古代史キーワード検索」　　　　　　　　　

『検索』
GoogleWeb検索
Google画像検索
YahooWeb検索
Yahoo画像検索
翻訳と辞書
リンクフリー〔UTF-8 対応版〕

《参考》
古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
最新の考古学的発掘の方法
存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

スサノオ伝承は殷の『帝王本紀』よりも古い史実記録

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２８：２３頁

　『スサノオ伝承は殷の『帝王本紀』よりも古い史実記録』
　「スサノオ伝承は殷の『帝王本紀』よりも古い史実記録」

　このように、

　その時、彼等は多くの地名も運んで来て、移住先につけている。

　その代表的なものの中に「ヤマトバル」があって、

　その「バル」という首都・センターを意味する名詞が今なお九州の各地に残り、

　「高天が原」という首都名が「記録」として残っているのである。

　そうして大学院講義録２８の主題である「スサノオ」もまた、

　その一つとして古代「エラム」の「スサ」、

　今のイランの「スーサ」からやってきた「名詞の渡来人」だったのだ。

　その時の彼は紀元前1200年頃、

　やはり国を追われて移動してこの列島へ移住してきた王の、

　「名乗り」だったのである。

　「スサノオ」は名前だけ運んで来たのではない。

　名乗りをもつ本人が、

　その追放されたという体験も一緒に運んできたのである。
　
　その追放の動機も、

　彼からみて天照大神にあたる地位の人物との間に起こったトラブルだった。

　それが「ハンムラビ法典」のように、

　王のための『法』として伝えられたのが、
　
　初期の「神託」であり、「予言」であり、「法典」であり、

　「教科書」であり、「歴史」でもあったのである。

　歴史の神託化はギリシャの専売ではない。

　我が国のそれは紀元前1200年にさかのぼり、

　そこに『記・紀』の原点があったことは

　「スサノオ伝承」が立証している。

　この意味で「スサ」の地名と、

　『記・紀』の「スサノオ記事」とは、

　限りもなく貴重な宝物なのである。

　それは、「殷」の『帝王本紀』よりも

　遥かに古い「史実の記録」だからである。

　『参考』
　『言語復原史学会：Web』
　『言語復原史学会：画像』　
　『言語復原史学会：画像』

　『My ブログ』
　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」　　　　　　　　　

　『検索』
　GoogleWeb検索
　Google画像検索
　YahooWeb検索
　Yahoo画像検索
　翻訳と辞書
　リンクフリー〔UTF-8 対応版〕

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

帝国「商」の名が記録していた歴史

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２８：２２頁

　『帝国「商」の名が記録していた歴史』
　「帝国「商」の名が記録していた歴史」

　こんなに大量の偶然など、あるはずがない。

　それを偶然と呼ぶこともできない。

　偶然とはごく少数のものごとが奇跡的に重なることを

　「偶・たまたま」

　「然り・そうなった」というのであって、

　こんなに多くなくても複数であれば、

　それは「必然」と言わねばならないのである。

　以上の問題は、

　その「必然」＝「当然」のことであって、

　それを偶然と思い、偶然と表現すること自体、

　その人物の無知を立証している。

　シュメル文明の担(にな)い手>だったカルデヤ人は、

　新バビロニヤ建国とは無関係に、

　その大移動当時に、

　東進してインドからミャンマー、タイ、台湾、トカラ諸島を経由して、

　南九州から稲敷にまで至り、

　次いで中国に最初の帝国・殷（商）を建てて、

　その文化圏を拡大したのであると確認できるのだ。

　その殷人が「商」を正式国名にしているのも

　シャブガル（シャブ＝商売、ガル＝人）というシュメル語がなければ

　「商売」という中国語は生まれなかったし、

　商の字も｢高｣の字の変種であることは誰にでもわかる。

　これは殷人＝カルデヤ人そのものが、

　もともと広域を対称にした隊商と海上貿易からなる商売人集団で、

　そのために天測でコースを決める文化を、

　いち早く開発して発達させていたのだと教えてくれる。

　商を国名にしたのは当然で、

　シヤブがタイ語訛りでシャムになるのもまた、

　彼等のコースを記録していたのである。

　『参考』
　『言語復原史学会：Web』
　『言語復原史学会：画像』　
　『言語復原史学会：画像』

　『My ブログ』
　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」　　　　　　　　　

　『検索』
　GoogleWeb検索
　Google画像検索
　YahooWeb検索
　Yahoo画像検索
　翻訳と辞書
　リンクフリー〔UTF-8 対応版〕

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

カルデヤ→インド→稲敷→殷の大量の証拠群が復元

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２８：２１頁

　『カルデヤ→インド→稲敷→殷の大量の証拠群が復元』
　「カルデヤ→インド→稲敷→殷の大量の証拠群が復元」

　しかしこの事実は、もう少し再確認しておく必要がある。

　それは、カルデヤ人は国を作る500年も前に、

　そんな進んだ文化をもっていたはずがない、

　偶然だ、間違いだという者が必ず現われるからある。

　本当にカルデヤ人がレイライン文化をもってきたのであろうか？。

　まず殷墟と稲敷との間に2200kmのレイラインが実在することは、

　地図で計ってみればすぐ確認できる。

　そのレイラインは以後の日本列島に定着して、

　５世紀に築造配置されたことの確実な

　仁徳天皇陵から

　応神天皇陵、

　景行天皇陵、

　伊勢元宮跡までが、

　全く同じ１１の倍数単位で測定配置されている。

　その他の古墳はもちろん、

　神社仏閣まで同じ配列になったものが、

　８世紀以後の建造物にまで実在している。

　このレイライン文明は日本の古代文明だと主張できるから、

　なにもカルデアと結びつける必要はないのだが、

　前記のように殷と稲敷の結びつきが明瞭で、

　その稲敷と九州との間にイン・イナの地名遺跡が現存して生きている。

　しかもそれはインドとつながってイン・イナという地名のルーツを立証している。

　それと同時に、そのルートを結ぶ、

　カルデヤの名からしか生まれない地名や国名の一族が、

　ミャンマーから我が国まで見事に分布していて、

　その関連を疑う余地がない。

　そのコースは鰹節や宝貝貨幣といった

　特殊な海洋産業遺物によって、

　殷帝国の誕生史を裏書きしている。

　『参考』
　『言語復原史学会：Web』
　『言語復原史学会：画像』　
　『言語復原史学会：画像』

　『My ブログ』
　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」　　　　　　　　　

　『検索』
　GoogleWeb検索
　Google画像検索
　YahooWeb検索
　Yahoo画像検索
　翻訳と辞書
　リンクフリー〔UTF-8 対応版〕

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状

カルデヤ人の紀元前1200年頃の大移動

　『出典』言語復原史学会・加治木義博：大学院講義録２８：２０頁

　『カルデヤ人の紀元前1200年頃の大移動』
　「カルデヤ人の紀元前1200年頃の大移動」

　それは殷・稲敷レイラインは紀元前1200年頃のものなのに、

　カルデア人の帝国が出現したのは、それから５世紀も後のことだからである。

　しかしレイライン測定は動かぬ事実だし、

　当時そんな天測技術をもっていた人々はカルデヤ人以外にはなかった。

　そして彼等は前記の通り移動コースを示す大量の完全な痕跡を残している。

　この時間差は何？なのだろうか？。

　その答は、

　今、

　イラクにクルド人がいるがクルドという独立国はないことが教えてくれる。

　カルデア人はセム族で、

　紀元前1200年前後から南バビロニヤに定住し、

　紀元前７世紀にそれまでの支配者だったアッシリヤを倒して

　新バビロニヤ帝国をつくった。

　有名なネブカドネザルは２代目皇帝で、

　そのときが最盛期だったが、

　名もなき小国としては殷代より前から実在していた人々で、

　独特の文化をもっていたのである。

　ところが私たちは、

　カルデヤ人といえば新バビロニヤ帝国だという先入観から、

　彼等は紀元前７世紀以後の存在のように錯覚し、

　彼等が殷以前にいたはずがないと想像してしまう。

　しかし今、

　国はなくてもクルド人が実在しているのを見れば、

　歴史の表面に現われたものだけで、

　真実の歴史が判ったつもりでいることが、

　どんなに間違っているか、深く思い知らせてくれる。

　カルデヤ人は紀元前1200年前後に南バビロニヤに移った。

　その前後に我が国までやってきた人々もいたのである。

　『参考』
　『言語復原史学会：Web』
　『言語復原史学会：画像』　
　『言語復原史学会：画像』

　『My ブログ』
　古代メソポタミア
　歴史徒然
　ウワイト(倭人)：大学講義録
　ウワイト(倭人)大学院講義録　
　オリエント歴史回廊（遷都）
　古代史つれづれ　
　古代史の画像
　ネット歴史塾
　古代史ブログ講座
　ネット歴史塾
　ひねもす徒然なるままに　　　　
　「終日歴史徒然雑記」
　「古代史キーワード検索」　　　　　　　　　

　『検索』
　GoogleWeb検索
　Google画像検索
　YahooWeb検索
　Yahoo画像検索
　翻訳と辞書
　リンクフリー〔UTF-8 対応版〕

　《参考》
　古代時代の考古学の最新発見・発表・研究成果
　最新の考古学的発掘の方法
　存在価値が問われる我が国の発掘考古学の現状